Concluye la Conferencia de Bandung

Concluye la Conferencia de Bandung


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La Conferencia Afro-Asiática, conocida popularmente como la Conferencia de Bandung porque se llevó a cabo en Bandung, Indonesia, llega a su fin este día. Durante la conferencia, representantes de 29 naciones “no alineadas” de África, Asia y Medio Oriente se reunieron para condenar el colonialismo, condenar el racismo y expresar sus reservas sobre la creciente Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética.

La Conferencia de Bandung surgió de un creciente sentimiento de frustración y alienación entre las llamadas naciones "no alineadas" de África, Asia y Oriente Medio. Fueron naciones que prefirieron permanecer neutrales durante la Guerra Fría, creyendo que sus intereses no se beneficiarían aliarse ni con Estados Unidos ni con la Unión Soviética. En abril de 1955, representantes de 29 de estas naciones, incluidos Egipto, Indonesia, India, Irak y la República Popular China, se reunieron para considerar las cuestiones que consideraban más urgentes.

Varios discursos y resoluciones condenaron el colonialismo y el imperialismo y pidieron la libertad de todos los pueblos sometidos. El racismo en todas sus formas también fue criticado, y el sistema de apartheid de Sudáfrica fue objeto de denuncias particularmente duras. Las naciones reunidas también pidieron el fin de la carrera de armamentos nucleares y la eliminación de las armas atómicas. El mensaje fundamental de muchas de las sesiones fue el mismo: la lucha de la Guerra Fría entre los Estados Unidos y la Unión Soviética tuvo poco significado para las naciones que luchan por el desarrollo económico, la mejora de la salud y el mejor rendimiento de los cultivos, y la lucha contra las fuerzas del colonialismo y racismo.

En general, el gobierno de los Estados Unidos quedó consternado por la Conferencia de Bandung. Aunque fue invitado a hacerlo, se negó a enviar un observador no oficial a las reuniones. El secretario de Estado John Foster Dulles ya tenía constancia de que equiparaba el neutralismo en la lucha contra el comunismo con un pecado mortal. Para Estados Unidos, el tema era blanco y negro: únete a Estados Unidos en la lucha contra el comunismo o corre el riesgo de ser considerado un enemigo potencial. Esta desafortunada política llevó a Estados Unidos a numerosos conflictos con naciones del mundo subdesarrollado que luchaban por encontrar un camino intermedio en el conflicto de la Guerra Fría.


Conferencia de Bandung (Conferencia Asiático-Africana), 1955

En abril de 1955, representantes de veintinueve gobiernos de naciones asiáticas y africanas se reunieron en Bandung, Indonesia, para discutir la paz y el papel del Tercer Mundo en la Guerra Fría, el desarrollo económico y la descolonización.

Los principios fundamentales de la Conferencia de Bandung fueron la autodeterminación política, el respeto mutuo de la soberanía, la no agresión, la no injerencia en los asuntos internos y la igualdad. Estos temas fueron de importancia central para todos los participantes en la conferencia, la mayoría de los cuales habían emergido recientemente del dominio colonial. Los gobiernos de Birmania, India, Indonesia, Pakistán y Sri Lanka copatrocinaron la Conferencia de Bandung y reunieron a veinticuatro naciones más de Asia, África y Oriente Medio. Debido a que el proceso de descolonización aún estaba en curso, los delegados de la conferencia se encargaron de hablar en nombre de otros pueblos colonizados (especialmente en África) que aún no habían establecido gobiernos independientes. Los delegados se basaron en los Cinco Principios de Coexistencia Pacífica, elaborados en las negociaciones entre India y China en 1954, mientras buscaban construir solidaridad entre naciones recientemente independientes.

Al cierre de la Conferencia de Bandung, los asistentes firmaron un comunicado que incluía una serie de objetivos concretos. Estos objetivos incluían la promoción de la cooperación económica y cultural, la protección de los derechos humanos y el principio de autodeterminación, un llamado a poner fin a la discriminación racial dondequiera que ocurra y una reiteración de la importancia de la convivencia pacífica. Los líderes esperaban centrarse en el potencial de colaboración entre las naciones del tercer mundo, promoviendo esfuerzos para reducir su dependencia de Europa y América del Norte.

La Conferencia de Bandung y su resolución final sentaron las bases para el movimiento de no alineados durante la Guerra Fría. Los líderes de los países en desarrollo se unieron para evitar verse obligados a tomar partido en la contienda de la Guerra Fría. La motivación inicial del movimiento fue la promoción de la paz. En la década de 1970 se volvió cada vez más radical en su condena de las políticas de las superpotencias de la Guerra Fría. Aunque el movimiento de no alineados continuó hasta el final de la Guerra Fría, la solidaridad producida por el "espíritu de Bandung" se había debilitado a fines de la década de 1960, momento en el cual la mayoría de los participantes originales en la conferencia ya no estaban en el poder en sus respectivos países. países.


Conferencia de Bandung, 1955

La Conferencia Afro-Asiática, conocida generalmente como la Conferencia de Bandung, fue hasta esa fecha la reunión más grande de naciones asiáticas y africanas. Del 18 al 24 de abril de 1955, veintinueve representantes de naciones de África y Asia se reunieron en Bandung, Indonesia, para promover las coaliciones económicas africanas y asiáticas y la descolonización. La Conferencia declaró expresamente su oposición tanto al colonialismo como al neocolonialismo no solo por parte de las potencias europeas entonces en África, Asia y América Latina, sino también por los Estados Unidos y la Unión Soviética.

De las veintinueve naciones que estuvieron representadas en la Conferencia de Bandung, seis eran de África: Egipto, Etiopía, Gold Coast (actual Ghana), Liberia, Libia y Sudán. Los principales contribuyentes a la Conferencia de Bandung fueron las naciones de Birmania, India, Indonesia, Pakistán y Sri Lanka. El organizador principal fue Ruslan Abdulgani, ex primer ministro de Indonesia.

La conferencia tuvo lugar en medio de la descolonización y en un contexto de un mundo cada vez más dividido entre las democracias occidentales y las naciones comunistas. Los delegados de la conferencia prometieron adoptar un punto intermedio en la actual Guerra Fría. También se comprometieron a apoyar a las naciones todavía colonizadas por los estados occidentales, especialmente las naciones de África. Los delegados discutieron y acordaron las alianzas económicas, el respeto a los derechos humanos en sus países y enfatizaron la paz entre África y Asia. Las naciones de África y Asia también se comprometieron a apoyar mutuamente su desarrollo económico, prometiendo depender de sí mismas en lugar de la ayuda exterior occidental.

Los delegados de la conferencia adoptaron un programa de 10 puntos que pedía, entre otras cosas, la solución de todas las disputas internacionales por medios pacíficos, el respeto por la soberanía y la integridad territorial de todas las naciones y el reconocimiento de la igualdad de todas las razas y la igualdad de todas las naciones. largo y pequeño. El programa también pidió la no intervención en los asuntos internos de otras naciones y repudió actos o amenazas de fuerza contra otras naciones.

Muchas potencias occidentales, incluido especialmente Estados Unidos, desconfiaban de la alianza entre África y Asia. Estados Unidos temía que las naciones de Asia y África, muchas de las cuales acababan de independizarse de la colonización, se encapricharan con la ideología de izquierda. Sin embargo, sus preocupaciones resultaron infundadas ya que los miembros de la Conferencia de Bandung, en su mayor parte, se apegaron a su promesa de trazar un camino intermedio entre las democracias occidentales y las naciones comunistas.

La Conferencia de Bandung inspiró la creación del Movimiento de Países No Alineados en 1961. Los miembros de este Movimiento finalmente se conocieron como el Tercer Mundo. El Movimiento de Países No Alineados permitió que estos países permanecieran neutrales durante la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética.


Contenido

El nombre oficial de la ciudad durante el período colonial de las Indias Orientales Holandesas era Bandoeng. La referencia más antigua a la zona se remonta a 1488, aunque los hallazgos arqueológicos sugieren un tipo de Homo erectus Las especies habían vivido mucho antes en las orillas del río Cikapundung y alrededor del antiguo lago de Bandung. [16] Durante los siglos XVII y XVIII, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) estableció plantaciones en el área de Bandung. En 1786, se construyó una carretera de suministro que conectaba Batavia (ahora Yakarta), Bogor, Cianjur, Bandung, Sumedang y Cirebon. En 1809, Napoleón Bonaparte, emperador francés y conquistador de gran parte de Europa, incluidos los Países Bajos y sus colonias, ordenó al gobernador de las Indias Holandesas H.W. Daendels para mejorar los sistemas defensivos de Java para protegerse contra los británicos en la India. Daendels construyó una carretera, que se extendía aproximadamente 1000 km (620 millas) desde el oeste hasta la costa este de Java, pasando por Bandung. [17] [18] En 1810, la carretera se trazó en Bandung y se llamó De Groote Postweg (o la 'Great Post Road'), la ubicación actual de Jalan Asia-Afrika. Bajo las órdenes de Daendels, R. A. Wiranatakusumah II, el administrador principal de la regencia de Bandung en ese momento, trasladó la oficina de Krapyak, en el sur, a un lugar cerca de un par de pozos de la ciudad santa (Sumur Bandung), el actual emplazamiento de la plaza de la ciudad (alun-alun). Construyó su dalem (palacio), masjid agung (la gran mezquita) y pendopo (lugar de reunión público-oficial) en la orientación clásica de Sundanese, [19] con el pendopo frente a la montaña Tangkuban Perahu, que se creía que tenía un ambiente místico.

En 1880, se completó el primer gran ferrocarril entre Batavia y Bandung, [20] impulsando la industria ligera en Bandung. Los chinos acudieron en masa a la ciudad para ayudar a administrar las instalaciones, los servicios y como vendedores. El área adyacente a la estación de tren todavía es reconocible como el antiguo distrito de Chinatown. En 1906, Bandung recibió el estatus de gemeente (municipio), y luego veinte años después, stadsgemeente (ciudad municipio).

A principios de la década de 1920, el gobierno de las Indias Orientales Holandesas hizo planes para trasladar su capital de Batavia a Bandung. En consecuencia, durante esta década, el gobierno colonial holandés comenzó la construcción de cuarteles militares, el edificio del gobierno central (Gouvernments Bedrijven, el actual Gedung Sate) y otros edificios gubernamentales. Sin embargo, este plan fue interrumpido por la Segunda Guerra Mundial, después de lo cual los holandeses no pudieron restablecer su colonia debido a la Declaración de Independencia de Indonesia.

La fértil zona de las montañas Parahyangan que rodea a Bandung sustenta las productivas plantaciones de té. En el siglo XIX, Franz Junghuhn introdujo la quina (kina) planta. [21] Con su paisaje elevado más fresco, rodeado de importantes plantaciones, Bandung se convirtió en una exclusiva zona turística europea. [22] Los ricos propietarios de plantaciones visitaban la ciudad los fines de semana, atrayendo a mujeres y empresarios de la capital, Batavia. Jalan Braga se convirtió en una calle de paseo con cafés, restaurantes y boutiques. Se construyeron dos hoteles de estilo art decó, Savoy Homann y Preanger, en las cercanías de Concordia Society, una casa club para los ricos con un gran salón de baile y un teatro. [20]

Después de la independencia de Indonesia en 1945, Bandung fue designada como la capital de la provincia de Java Occidental. Durante la Revolución Nacional de Indonesia, algunas de las batallas más masivas ocurrieron en Bandung y sus alrededores. Las tropas holandesas estaban prácticamente ausentes en Java al final de la Segunda Guerra Mundial. Para ayudar a restaurar la soberanía holandesa, los británicos tomaron un control militar sobre las principales ciudades de Java, y el comandante militar británico puso un ultimátum para que los combatientes indonesios en Bandung abandonaran la ciudad. En respuesta, el 24 de marzo de 1946, gran parte de la parte sur de Bandung fue deliberadamente incendiada cuando los combatientes abandonaron un evento conocido como Bandung Lautan Api o el 'Mar de Fuego de Bandung'. [23]

En 1955, la primera Conferencia Asiático-Africana, también conocida como la Conferencia de Bandung, fue alojado en Bandung por el presidente Sukarno, y asistieron los jefes de estado que representaban a veintinueve países independientes de Asia y África. [24] El lugar de la conferencia fue el Gedung Merdeka, el antiguo edificio de la Sociedad Concordia. La conferencia anunció diez puntos de declaración para la promoción de la paz mundial y la oposición al colonialismo y se conoce como la Declaración de Bandung. Esto fue seguido por una ola de movimientos de nacionalismo y descolonización en todo el mundo que reasignaron la política mundial. [25] La conferencia también fue la primera conferencia internacional de personas de color en la historia. [26] En su libro La cortina de color, Richard Wright afirma que hubo un significado épico de la conferencia para las personas de color de todo el mundo. [26]

En 1987, el límite de la ciudad fue ampliado por el 'Gran Bandung' (Bandung Raya) plan con la reubicación de zonas de desarrollo de mayor concentración fuera de la ciudad en un intento de diluir la densidad de población en la ciudad vieja. Durante este desarrollo, el centro de la ciudad a menudo fue desarraigado, con edificios antiguos derribados, tamaños de lotes reagrupados y rezonificados, cambiando áreas residenciales idílicas a zonas comerciales con cadenas de supermercados, centros comerciales, bancos y desarrollos de lujo. [22]

En 2005, se celebró en parte una conferencia asiático-africana en Bandung, a la que asistieron líderes mundiales, incluido el presidente de Indonesia, Susilo B. Yudhoyono, el presidente de China, Hu Jintao, el primer ministro de India, Manmohan Singh, el presidente de Sudáfrica Thabo Mbeki y el presidente de Nigeria Obasanjo. . [27]

Bandung, la capital de la provincia de Java Occidental, ubicada a unos 180 kilómetros (110 millas) al sureste de Yakarta, es la tercera ciudad más grande de Indonesia. Su elevación es de 768 metros (2.520 pies) sobre el nivel del mar y está rodeada por terrenos volcánicos del Terciario Tardío y Cuaternario de hasta 2.400 metros (7.900 pies) de altura. [28] El plano de 400 km 2 de la llanura central de Bandung está situado en medio de 2.340,88 kilómetros cuadrados (903,82 millas cuadradas) de ancho de la cuenca de Bandung. La cuenca comprende Bandung, la ciudad de Cimahi, parte de Bandung Regency, parte de West Bandung Regency. y parte de Sumedang Regency. [29] El río principal de la cuenca es el Citarum, uno de sus ramales, el Cikapundung, divide Bandung de norte a sur antes de fusionarse con Citarum nuevamente en Dayeuhkolot. La cuenca de Bandung es una fuente esencial de agua para el agua potable, el riego y la pesca, con sus 6.147 millones de m 3 (217.1 mil millones de pies cúbicos) de agua subterránea que constituyen un importante reservorio para la ciudad. [29] La sección norte de Bandung es más montañosa que otras partes de la ciudad, y la forma única de pico plano truncado del volcán Tangkuban Perahu (Tangkuban Perahu literalmente significa 'bote al revés') se puede ver desde la ciudad hacia el norte. La actividad volcánica a largo plazo ha creado un suelo fértil y aislado en el norte, adecuado para plantaciones intensivas de arroz, frutas, té, tabaco y café. En el sur y este predominan los suelos aluviales depositados por el río Cikapundung.

Los datos geológicos muestran que la cuenca de Bandung se encuentra en un antiguo volcán, conocido como Monte Sunda, erigido hasta 3.000 a 4.000 metros (9.800 a 13.100 pies) durante el Pleistoceno. [30] Se produjeron dos erupciones a gran escala, la primera formó la cuenca y la segunda (aproximadamente 55.000 a. C.) bloqueó el río Citarum, convirtiendo la cuenca en un lago conocido como "el Gran Lago Prehistórico de Bandung". [31] El lago se drenó por razones que son objeto de un debate continuo entre los geólogos. [32] [33]

Clima Editar

Bandung experimenta un clima monzónico tropical (Soy) según la clasificación climática de Köppen como el mes más seco, el total de precipitaciones es inferior a 60 milímetros (2,4 pulgadas), limitando con el clima de las tierras altas subtropicales (Cfb). El mes más húmedo es febrero con una precipitación total de 255,0 milímetros (10,04 pulgadas), mientras que el mes más seco es septiembre con una precipitación total de 50,0 milímetros (1,97 pulgadas). La temperatura media durante todo el año tiende a ser más fría que la de la mayoría de las ciudades de Indonesia debido a la influencia de la altitud. La temperatura media a lo largo del año tiene poca variación debido a su ubicación cerca del ecuador.

Datos climáticos del Aeropuerto Internacional Husein Sastranegara, Bandung, Java Occidental, Indonesia (temperatura: 1972-1994, precipitación: 1957-1994)
Mes ene feb mar abr Mayo jun jul ago sep oct nov dic Año
Registro alto ° C (° F) 32.2
(90.0)
31.1
(88.0)
32.2
(90.0)
30.6
(87.1)
31.1
(88.0)
30.6
(87.1)
30.6
(87.1)
31.1
(88.0)
32.8
(91.0)
34.4
(93.9)
33.9
(93.0)
31.1
(88.0)
34.4
(93.9)
Promedio alto ° C (° F) 27.2
(81.0)
26.7
(80.1)
27.2
(81.0)
27.8
(82.0)
27.8
(82.0)
27.8
(82.0)
27.8
(82.0)
28.3
(82.9)
28.9
(84.0)
28.9
(84.0)
27.8
(82.0)
27.2
(81.0)
27.8
(82.0)
Media diaria ° C (° F) 23.3
(73.9)
23.1
(73.6)
23.3
(73.9)
23.6
(74.5)
23.3
(73.9)
22.8
(73.0)
22.5
(72.5)
22.8
(73.0)
23.3
(73.9)
23.6
(74.5)
23.3
(73.9)
23.3
(73.9)
23.2
(73.8)
Promedio bajo ° C (° F) 19.4
(66.9)
19.4
(66.9)
19.4
(66.9)
19.4
(66.9)
18.9
(66.0)
17.8
(64.0)
17.2
(63.0)
17.2
(63.0)
17.8
(64.0)
18.3
(64.9)
18.9
(66.0)
19.4
(66.9)
18.6
(65.5)
Registro bajo ° C (° F) 15.0
(59.0)
15.6
(60.1)
15.0
(59.0)
13.9
(57.0)
13.9
(57.0)
11.7
(53.1)
11.1
(52.0)
11.7
(53.1)
11.7
(53.1)
13.9
(57.0)
12.8
(55.0)
15.0
(59.0)
11.1
(52.0)
Precipitación media mm (pulgadas) 240.0
(9.45)
255.0
(10.04)
239.0
(9.41)
143.0
(5.63)
116.1
(4.57)
102.1
(4.02)
69.1
(2.72)
56.9
(2.24)
50.0
(1.97)
151.1
(5.95)
200.9
(7.91)
215.1
(8.47)
1,838.3
(72.38)
Fuente: Sistema de Clasificación Bioclimática Mundial [34]
Los datos climáticos de Bandung, Indonesia
Mes ene feb mar abr Mayo jun jul ago sep oct nov dic Año
Promedio de horas de sol mensuales 155 168 186 210 217 240 248 248 210 217 180 186 2,465
Promedio de horas de sol diarias 5.0 6.0 6.0 7.0 7.0 8.0 8.0 8.0 7.0 7.0 6.0 6.0 6.8
Horas de luz diurnas medias diarias 12.5 12.3 12.1 12.0 11.8 11.7 11.8 11.9 12.1 12.3 12.4 12.5 12.1
Porcentaje posible de luz solar 40 49 50 58 59 68 68 67 58 57 48 48 56
Índice ultravioleta medio 12 12 12 12 11 10 11 12 12 12 12 12 12
Fuente: Weather Atlas [35]

Problemas medioambientales Editar

El norte de la ciudad sirve como depósito de agua para Bandung. Sin embargo, el área ha experimentado un desarrollo residencial sustancial. Se han hecho varios intentos para proteger esta área, incluida la creación de reservas como el Parque Nacional Juanda y Puncrut, pero el desarrollo continúa. Las inundaciones regulares en el sur de Bandung también presentan un problema continuo real y peligroso. [36]

Desde mediados de 2005, Bandung enfrentó otro desastre ambiental, cuando el vertedero de la ciudad fue reevaluado después de un deslizamiento de basura en 2005 que enterró un pueblo, Kampung Gajah, debajo de él, matando a más de cien personas. [37] La ​​acumulación de 8.000 m 3 / d (3.300 pies cúbicos / ks) de basura doméstica apilada, causa una grave contaminación del aire por las quema locales, la propagación de enfermedades y la contaminación del agua. El gobierno provincial ha fracasado hasta ahora en sus intentos de resolver el problema de la basura. [38] [39] Sin embargo, fue premiada en 1997 y 2015 como la ciudad menos contaminada del país. [40] [41] Además, en 2017 también se otorgó un premio regional de la ASEAN como el aire más limpio entre otras ciudades importantes de los países de la ASEAN. [42]

El área de la ciudad en 1906 era de 19,22 kilómetros cuadrados (7,42 millas cuadradas) y en 1987 se había expandido a 167,2965 km 2. [43] La administración de la ciudad está dividida en 30 distritos (kecamatan) y 153 pueblos (Kelurahan). Para fines de desarrollo, los 30 distritos se agrupan en ocho regiones suburbanas. [44] Las regiones de las subciudades de Bandung son Arcamanik, Cibeunying, Kerees, Kordon, Gedebage, Ujungberung, Bojonagara y Tegalega. El alcalde (Walikota) - Oded Muhammad Danial desde 2018 - dirige la administración de la ciudad. Desde 2008, los residentes de la ciudad han votado directamente por un alcalde, anteriormente los alcaldes fueron nominados y seleccionados por el consejo de la ciudad, el Consejo Representativo Popular Regional (DPRD) que tiene 50 miembros. A partir de 2003, el número total de personal de la administración de la ciudad fue de 20,163. [43] [45]

La ciudad de Bandung está dividida en 30 distritos [46] (kecamatan), que se enumeran a continuación con sus poblaciones en el censo de 2010: [47]

Distrito Área en
km 2
Población
2010
Censo
Población
2020
Censo
Región de Arcamanik
Antapani 3.79 72,006 79,260
Arcamanik 5.87 65,607 77,210
Mandalajati 6.67 60,825 71,420
Región de Bojonagara
Andir 3.71 94,361 96,260
Cicendo 6.86 96,491 92,330
Sukajadi 4.30 104,805 100,670
Sukasari 6.27 79,211 74,890
Región de Cibeunying
Bandung Wetan 3.39 29,807 26,850
Cibeunying Kaler 4.50 68,807 67,100
Cibeunying Kidul 5.25 104,575 107,390
Cidadap 6.11 56,325 52,700
Coblong 7.35 127,588 110,210
Sumur Bandung 3.40 34,486 34,140
Región de Gedebage
Gedebage 9.58 34,299 41,650
Rancasari 7.33 72,406 83,660

La economía de la ciudad se basa principalmente en el turismo, los negocios, la industria creativa, las industrias manufactureras y de alta tecnología, las instituciones educativas, la tecnología, los servicios minoristas, los servicios financieros, las empresas farmacéuticas y la producción de alimentos. [27] El otrora tranquilo distrito residencial de Dago se ha convertido en un importante centro de negocios y entretenimiento con elegantes cafés y restaurantes repartidos a lo largo de Jalan Dago. A principios de la década de 1990, Jalan Cihampelas se convirtió en una tienda de ropa popular y lo sigue siendo hoy.

La cultura creativa ha dado forma a partes específicas de la economía de la ciudad. Las pequeñas empresas, conocidas como "distro", venden productos sin marca fabricados por diseñadores locales. Libros, discos de sellos independientes, revistas, productos de moda y otros accesorios son productos típicos de distribución. Las distribuciones son populares entre los jóvenes y se distancian de las tiendas de fábrica en términos de filosofía. Surgen de diseñadores individuales y jóvenes emprendedores, mientras que los productos outlet de fábrica generalmente provienen de fábricas de ropa a gran escala. [48]

La administración de la ciudad ha acordado desarrollar sustancialmente siete áreas industriales y comerciales para productos especiales de Bandung. [49] Entre ellos se incluyen el centro industrial y comercial de tejido Binong Jati, el centro comercial textil Cigondewah, el centro comercial Cihampelas Jeans, el centro industrial de camisas Suci (T y oblongas), el centro industrial calzado Cibaduyut, el centro industrial Cibuntu Tofu y Tempeh, el centro industrial Sukamulya Sukajadi Doll .

En 2005, la población de Bandung era de 2,2 millones de personas con una densidad de 13,693 / km 2 (35,465 / sq mi). [50] El censo de mayo de 2010 enumeró a 2,39 millones de personas. [51] Según datos de Estadísticas de Indonesia, la población de Bandung en mayo de 2020 era de 2,44 millones, [52] lo que convierte a Bandung en la tercera ciudad más poblada de Indonesia.

Año 2005 2010 2020
Población 2,290,464 2,394,873 2,444,160
Densidad de población (por km 2) 13,660 14,283 14,609

La mayoría de la población de Bandung es de ascendencia sundanesa. Los javaneses son la minoría más grande y en su mayoría provienen de las partes central y oriental de Java. Otras minorías incluyen minang, minahasan, chinos, batak, malayos, coreanos, indios y japoneses. Bandung también posee importantes comunidades internacionales, en comparación con otras ciudades de Indonesia.

Bandung es un importante centro cultural en Indonesia. La mayoría de las personas en la provincia circundante de Java Occidental son étnicamente sundaneses, y el sundanés se habla a menudo como primer idioma, así como el idioma común e informal para la comunicación en las calles, la escuela, el trabajo y los mercados. Como en el resto del país, el indonesio estándar sirve como lingua franca y el idioma principal del gobierno, los negocios, los medios de comunicación y la educación formal.

Arquitectura Editar

Bandung es el hogar de numerosos ejemplos de arquitectura colonial holandesa, sobre todo el Art Deco tropical, denominado New Indies Style. Henri Maclaine Pont fue uno de los primeros arquitectos holandeses en reconocer la importancia de combinar cada estilo arquitectónico con las tradiciones culturales locales. Destacó que la arquitectura moderna debe interactuar con la historia local y los elementos nativos. [53] En 1920, Pont planeó y diseñó edificios para la primera universidad técnica en las Indias Orientales Holandesas, Technische Hogeschool te Bandung (el actual Instituto de Tecnología de Bandung), tras lo cual fue nombrado profesor de arquitectura en la universidad. Se ve claramente un llamativo estilo de techo sundanés local que adorna la parte superior del salón ceremonial del campus y está incrustado en su obra de arte. [53]

En el mismo año, otro arquitecto holandés J Gerber diseñó Gouverments Bedrijven (Empresas gubernamentales) en línea con el plan del gobierno colonial de trasladar la capital de Batavia a Bandung. El edificio es un ejemplo de una mezcla armoniosa entre los estilos arquitectónicos de Oriente y Occidente, en particular el estilo renacentista italiano de estructuras de arco en las alas y estructuras tipo pendopo que se encuentran comúnmente en Java en la sección central. El edificio se conoce como Gedung Sate, llamado así por la distinguida estructura pequeña en forma de satay en el techo, y hoy se utiliza como la oficina central del gobierno provincial de Java Occidental y la Cámara de Representantes.

La combinación arquitectónica de lo moderno y lo tradicional nativo fue seguida por varios arquitectos holandeses que dieron forma a los hitos de la ciudad. En la década de 1930, Bandung se hizo conocido como un laboratorio de arquitectura debido a los muchos arquitectos holandeses que experimentaron con nuevos diseños arquitectónicos. Albert Aalbers agregó el estilo moderno y aerodinámico al Art Deco al diseñar el banco DENIS (1936) y renovó el Hotel Savoy Homann (1939). Charles Prosper Wolff Schoemaker fue uno de los arquitectos que agregó fuertemente elementos nativos en sus obras de arte, incluida la Villa Isola (1932), el Hotel Preanger (1929), el cuartel general militar regional (1918), Gedung Merdeka (1921) y el Edificio del Rectorado de la ITB ( 1925). [53]

Aunque Bandung es conocida por su gran cantidad de edificios antiguos de arquitectura holandesa, la ciudad está atravesando recientemente un boom de edificios de gran altura. En la actualidad, hay más de 100 edificios de gran altura en la ciudad y muchos más en construcción o en proyecto. [54] La siguiente lista incluye edificios en Bandung, que están terminados o rematados y que están por encima de los 300 pies (91 m).

Nombre Pisos Altura
metro
Año Nota
Parque del cielo de Soetta 40 162 2021 El proyecto de construcción más alto, finalizando en 2020 [55]
Galeri Cimbuleuit 2 36 141 2014 En la actualidad, el edificio más alto de Bandung [55]
Residencias Parahyangan A 35 130 2016 [56]
Newton The Hybrid Park Apartamento A 32 121 2016 [57]
Apartamento Panorámico Tamansari 30 115 2014 [58]
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Harris Hotel Ciumbuleuit 28 110 2014
Hotel Crowne Plaza 21 109 2014
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Newton Hybrid Park III 26 98 2017
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The Jarrdin @Cihampelas Apartamento II 25 98 2013
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The Jarrdin @Cihampelas Apartamento IV 25 98 2013
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Grand Asia Afrika Residence B 24 94 2016
Apartamento Gateway A 23 91 2013
Apartamento Gateway B 23 91 2012
Apartamento Sudirman Suites 22
Apartemen Galeri Ciumbuleuit 22 2005

Turismo Editar

Bandung es un destino de fin de semana popular para los residentes de Yakarta. El clima más frío del área de las plantaciones de las tierras altas, la variedad de alimentos, las tiendas de moda menos costosas ubicadas en los outlets y distribuciones de las fábricas, los campos de golf y el zoológico, son algunos de los atractivos de la ciudad. [61] Bandung es también un destino de compras popular debido a los productos textiles y de moda baratos, especialmente para los turistas de Malasia y Singapur. [62]

En la década de 1990, los diseñadores locales abrieron tiendas de ropa de mezclilla a lo largo de Jalan Cihampelas, que se transformó en una "calle de jeans". La ciudad atrae a personas de otras grandes ciudades para comprar artículos de moda locales, ya que son más baratos que los artículos de marca. [63] Además de Jalan Cihampelas, también se abrieron muchas tiendas en Jalan Riau, Jalan Setiabudi y Jalan Djuanda (conocido como Dago). Las fábricas textiles en las afueras de Bandung han abierto tiendas de fábrica en el lugar que venden lo que se comercializa como exportación sisa (artículos de calidad de exportación rechazados o sobreproducidos). [64] Trans Studio Mall, Bandung Indah Plaza, Cihampelas Walk, Paris Van Java Mall y 23 Paskal Shopping Center se encuentran entre los centros comerciales más populares de Bandung.

Los sitios turísticos importantes cerca de Bandung incluyen el cráter del volcán Tangkuban Prahu al norte, el lago del volcán Kawah Putih y el lago Patenggang, un lago rodeado de plantaciones de té a unos 50 kilómetros (31 millas) al sur de la ciudad.

Para ver claramente la cuenca de Bandung en sus alrededores montañosos, los visitantes viajan al área forestal protegida de Bongkor (kawasan hutan lindung), Saung Daweung y Arcamanik hasta las laderas de la montaña West Manglayang en un área conocida como Caringin Tilu, con entrada desde Padasuka y Cicaheum Al norte. El bosque está ubicado a 1,500 metros (4,900 pies) sobre el nivel del mar y está cubierto de pinos manejados por una corporación gubernamental Perhutani y se puede acceder con 30 minutos en auto desde el centro. [65] [66] Los visitantes que van al norte de la ciudad también encuentran a Taman Hutan Raya Ir. H. Djuanda. El área de Cicaheum también alberga Bukit Moko, un lugar turístico famoso por sus vistas y su estatua de acero de una estrella gigante llamada Puncak Bintang. Bandung tiene varios museos que los turistas deben visitar, como el Museo Geológico de Bandung, el Museo Postal de Indonesia, el Museo Sri Baduga y el Museo de la Conferencia Asiático-Africana. [ cita necesaria ] El gobierno de la ciudad opera Bandros, un autobús turístico, desde 2014. [67]


65 aniversario

Si bien envié información en el pasado sobre la Conferencia de Bandung de 1955 en Indonesia, pensé que en este primer día de la década de 2020 volvería a brindar información sobre esta conferencia de renombre y excepcionalmente importante sobre las luchas de liberación del mundo y # 8217 contra el colonialismo. la opresión racial y los avances en las relaciones humanas y la independencia. Esto también es en honor al difunto Jack O & # 8217Dell, quien reconoció, lo que es más importante, la importancia de la Conferencia de Bandung. De hecho, O & # 8217Dell se refirió a la Conferencia de Bandung en sus escritos y estrategias como una guía importante en el desarrollo de planes para una Carta de Democracia para América que desarrolló.

  1. La Conferencia de Bandung, celebrada en Indonesia en 1955, & # 8220, que estableció la perspectiva de que la lucha para abolir el colonialismo saldría victoriosa & # 8221
  2. & # 8220 El Congreso del Pueblo, celebrado en Kliptown, Sudáfrica (en 1955), que adoptó una Carta de la Libertad para orientar el movimiento para abolir el apartheid en un momento en que el sistema de apartheid estaba siendo reforzado por medidas represivas & # 8221
  3. El boicot de autobuses de Montgomery (en 1955), & # 8220, que trasladó el centro de la acción de masas de base al corazón del sur de la segregación y puso en marcha un ejemplo que inspiraría el movimiento por la libertad en todo el país en nuestra lucha por abolir el racismo institucional & #. 8221 (EL ARCHIVO O & # 8217DELL)

Esta conferencia fue un encuentro histórico en el que líderes políticos y cancilleres de 29 países asiáticos y africanos se reunieron por iniciativa de los líderes del Tercer Mundo en ese momento, entre ellos el Primer Ministro Chou En-lai (China), el Presidente Achmed Sukarno ( Indonesia), el primer ministro Jawaharlal Nehru (India), el primer ministro Mohammed Ali de Pakistán, el primer ministro U nu de Myanmar y Sir John Kotelawala de Sri Lanka. (Revista del Sur Global)

Indonesia, donde se llevó a cabo la conferencia, es el país insular más grande del mundo con unas 14.000 islas y con unas estimaciones de 255 millones de personas también se considera el cuarto & # 8220país más poblado & # 8221 del mundo junto con tener & # 8220 la mayoría país poblado de mayoría musulmana. & # 8221 (Wikipedia) Indonesia también es rica en recursos, incluidos el petróleo y el caucho, que Occidente, incluido Estados Unidos, quería controlar.

  1. Respeto de los derechos humanos fundamentales y principios de la carta de las Naciones Unidas
  2. Respeto a la soberanía e integración territorial de todas las naciones
  3. Reconocimiento de la igualdad de todas las razas y de la igualdad de todas las naciones, grandes y pequeñas
  4. Abstención de intervención o injerencia en los asuntos internos de otro país
  5. Respeto del derecho de cada nación a defenderse, individual o colectivamente, de conformidad con la carta de las Naciones Unidas.
  6. (a) Abstención del uso de arreglos de defensa colectiva para servir a los intereses particulares de las grandes potencias (b) Abstención por parte de cualquier país de ejercer presiones sobre otros países
  7. Abstenerse de actos o amenazas de agresión o el uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia política de cualquier país
  8. Arreglo de todas las controversias internacionales por medios pacíficos, como negociación, conciliación, arbitraje o arreglo judicial, así como por otros medios pacíficos de las partes & # 8217 propia elección, de conformidad con la carta de las Naciones Unidas
  9. Promoción de intereses mutuos y cooperación
  10. Respeto a la justicia y obligación internacional.

Los discursos finales y las declaraciones realizadas no pueden escapar a la valoración desde un canon ideológico de ubicación geopolítica de los participantes. En términos generales, la no alineación era de facto una & # 8220 alineación ideológica & # 8221 de los países, que estaban enfrentando estructuralmente problemas similares dentro de un marco más amplio, oprimidos por fuerzas similares y sujetos a las mismas reglas globales de los juegos.

Finalmente, las políticas basadas en la nueva solidaridad deben articularse sobre algunas prioridades sectoriales específicas. Esta solidaridad debe centrarse en la búsqueda de la paz y el desarrollo, ya que estos dos valores interrelacionados deben estar en el centro de la reorganización del estado y las relaciones entre el estado y la sociedad. África, por ejemplo, tiene la mayor densidad de pobreza del mundo (alrededor del 88 por ciento). Los sectores que deben desarrollarse para erradicar la pobreza son el derecho, la educación, la salud, el desarrollo rural y las infraestructuras como parte de los primeros pasos a dar que permitan la consolidación, comprensión y valoración de la nueva solidaridad afroasiática en el nivel nacional. Para este autor, un nuevo replanteamiento tiene que producir primero una agenda política. Y en segundo lugar, esta agenda política sobre el desarrollo tiene que ser capaz de desafiar el Consenso de Washington & # 8211 la expresión política más importante de los reclamos de unipolaridad por excelencia, en movilizar a la gente contra el uso del paradigma social dominante (DSP). En mi opinión, dado el nivel de disparidades económicas existentes entre las personas y los estados de África y Asia, y los diferentes niveles de desarrollo, la mano invisible de la integración económica de Adam Smith no es una herramienta suficiente para la consolidación de esta solidaridad. . Primero tienen que desarrollar el bienestarismo estatal como base de la solidaridad afroasiática. Este es esencialmente un problema político.


La conferencia asiático-africana (Bandung): realidad y ficción


En el siguiente artículo, el historiador independiente Kyle Haddad-Fonda describe la Conferencia Asiático-Africana conocida popularmente como la Conferencia de Bandung, que fue la primera reunión significativa de naciones independientes y que pronto serán independientes en Asia y África.

Del 18 al 24 de abril de 1955, los delegados de veintinueve países de Asia y África se reunieron en Bandung, Indonesia, para discutir los desafíos comunes que enfrentaban sus naciones al navegar por un mundo poscolonial. La Conferencia Asiático-Africana, conocida popularmente como Conferencia de Bandung, causó sensación en todo el mundo. Nunca antes se habían reunido líderes de tantos países no occidentales para hacer una causa común. Pero el estatus icónico de la Conferencia, junto con un creciente sentido global de nostalgia por los días supuestamente optimistas de la década de 1950, significa que muchas leyendas que han surgido posteriormente sobre el evento simplemente no son ciertas. Rara vez la memoria histórica ha distorsionado y tergiversado un evento individual de tantas formas diferentes. En consecuencia, es valioso incluir una discusión extensa de los hechos que rodearon la Conferencia de Bandung: cómo se organizó, quién participó, qué se dijo y, quizás lo más importante, qué no se dijo.

La Conferencia Asiático-Africana fue una creación del primer ministro indonesio Ali Sastroamidjojo, quien planeó los procedimientos en colaboración con los primeros ministros de Birmania, Ceilán, India y Pakistán. Estos cinco hombres se reunieron en Bogor, Indonesia, en diciembre de 1954 para redactar la agenda de la Conferencia y enviar invitaciones.

Después de un debate considerable, los cinco anfitriones acordaron enviar invitaciones a veinticinco países. Desde el continente africano, invitaron a cuatro de los cinco países independientes de la jornada: Egipto, Etiopía, Liberia y Libia. Se negaron a invitar al quinto, Sudáfrica, cuya política de apartheid fue criticada en el comunicado final de la Conferencia. Además de los cuatro países africanos independientes, los convocantes extendieron invitaciones a Gold Coast (actual Ghana), Sudán (entonces bajo control conjunto británico-egipcio) y la Federación Centroafricana (actual Malawi, Zambia y Zimbabwe). ). La Federación Centroafricana fue el único país invitado que no aceptó enviar un representante a Bandung.

Delegaciones de veintinueve países se reunieron en Bandung el 18 de abril de 1955, fecha que el presidente indonesio Sukarno celebró en su discurso de bienvenida como aniversario del comienzo de la Revolución Americana. Sukarno elogió la Guerra de Independencia de Estados Unidos como "la primera guerra anticolonial exitosa en la historia" y citó de Henry Wadsworth Longfellow "The Midnight Ride of Paul Revere".

Entre los líderes mundiales más destacados que asistieron a la Conferencia se encontraban el primer ministro indio Jawaharlal Nehru, el primer ministro birmano U Nu, el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser y el primer ministro y ministro de Relaciones Exteriores de China, Zhou Enlai. La mayoría de los demás países enviaron representantes de alto rango, pero no sus jefes de gobierno. Nasser y Zhou atrajeron una atención especial como recién llegados a la escena internacional. La Conferencia de Bandung fue solo el segundo viaje de Nasser al extranjero desde que encabezó la Revolución de Oficiales Libres de 1952: su viaje anterior fue una peregrinación a La Meca en Arabia Saudita. Para la mayoría de los delegados que asistieron, la Conferencia de Bandung fue también la primera vez que se comprometieron con un representante de la China comunista. Nehru, su hija Indira Gandhi, U Nu, Nasser y Zhou pasaron una cantidad considerable de tiempo social juntos en la Conferencia.

Además de las delegaciones participantes, una variedad de personas de todo el mundo vinieron a observar la Conferencia de manera no oficial. Estos observadores incluyeron a dos afroamericanos notables. Uno fue el autor Richard Wright, cuyo libro La cortina de color describió sus experiencias en Bandung. Wright sintió una conexión entre su identidad como afroamericano y las identidades de los líderes no occidentales reunidos en Bandung, a quienes describió como "los despreciados, los insultados, los heridos, los desposeídos, en resumen, los desamparados de la raza humana". . " El otro afroamericano importante que asistió a la Conferencia fue Adam Clayton Powell, un congresista demócrata de Nueva York cuyo distrito incluía Harlem. Powell fue el único miembro del gobierno estadounidense que asistió a la Conferencia, lo que hizo a pesar de las objeciones del secretario de Estado estadounidense, John Foster Dulles.

Dulles se opuso a la convocatoria de la Conferencia Asiático-Africana con el argumento de que ofrecería un foro para que los países comunistas criticaran a Occidente. También le preocupaba que los asistentes a la Conferencia condenarían las alianzas militares lideradas por Estados Unidos y Gran Bretaña como SEATO y CENTO.Los gobiernos británico y francés estaban especialmente preocupados por el efecto que la Conferencia tendría en sus propias colonias en África. El gobierno británico desalentó activamente a Gold Coast y a la Federación Centroafricana de enviar representantes a la Conferencia. El embajador francés en Washington le pidió a Dulles que usara su influencia para convencer a los gobiernos de Liberia y Etiopía de que también rechazaran sus invitaciones, pero Dulles se negó a hacerlo. En cambio, afirmó que sería mejor si los países pro-occidentales enviaran "la representación más capaz posible" para articular la posición anticomunista. Dulles destacó específicamente al delegado de Líbano, Charles Malik, educado en Harvard, como el tipo de participante que esperaba que asistiera a la Conferencia.

La Conferencia Asiático-Africana a menudo se tergiversa como el comienzo del “Movimiento de Países No Alineados” de países que buscaron adoptar una posición neutral en la Guerra Fría. Si bien algunos asistentes a la Conferencia, encabezados por Nehru, habían comenzado en 1955 a promover una ideología “neutralista”, la realidad era que la mayoría de los países que asistieron a Bandung estaban explícitamente alineados con Estados Unidos. Durante la sesión plenaria de la Conferencia, representantes de Irán, Irak, Filipinas, Turquía, Camboya y Tailandia criticaron a la Unión Soviética, y algunos delegados afirmaron que las ambiciones soviéticas en Europa del Este equivalían al colonialismo. Esta discusión obligó a Zhou Enlai a hablar en defensa del bloque comunista. Dado que los organizadores de la Conferencia dieron prioridad al consenso, produjeron un comunicado final que no decía nada sobre la Guerra Fría en curso.

Debido a que el comunicado final tenía que ser aceptable para los gobiernos de veintinueve países, fue en su mayor parte un documento bastante general. Comprometió a los signatarios a cooperar para promover el desarrollo económico en la región, incluso mediante el intercambio de asistencia técnica, pero específicamente les permitió continuar aceptando ayuda de gobiernos fuera de la región, es decir, Estados Unidos y la Unión Soviética. Condenó el “colonialismo en todas sus manifestaciones” como “un mal que debería acabar rápidamente”, pero pidió explícitamente la independencia de sólo tres colonias: Argelia, Marruecos y Túnez. El comunicado también condenó la discriminación racial y señaló a Sudáfrica como un país en el que era necesario "erradicar" el racismo. Finalmente, el comunicado afirmó que los países de Asia y África podrían promover la paz mundial y llamó al "desarme universal".

Si bien la Conferencia Asiático-Africana no marcó en sí misma el comienzo del Movimiento de los Países No Alineados, sí proporcionó un escenario en el que se pudieron formar varias relaciones que luego ayudaron a lanzar ese movimiento. En particular, Nehru y Nasser se reunieron por primera vez en Nueva Delhi de camino a la Conferencia. Cuando se estableció el Movimiento de Países No Alineados en 1961 en la Conferencia de Belgrado en Yugoslavia, Nehru y Nasser, junto con varios líderes no asiáticos ni africanos, como Josip Broz Tito, se encontraban entre sus defensores más expresivos.

Los delegados de la Conferencia Asiático-Africana no establecieron ningún tipo de organización permanente directamente como resultado de la Conferencia, pero marcó el comienzo de un período de intenso interés en promover la cooperación entre los países asiáticos y africanos. En diciembre de 1957, otra conferencia en El Cairo fundó la Organización de Solidaridad de los Pueblos Asiático-Africanos, que, a diferencia de la Conferencia Asiático-Africana, contó con la participación de la Unión Soviética. El primer presidente de una Argelia independiente, Ahmed Ben Bella, planeaba organizar una segunda Conferencia Asiático-Africana en Argel en 1965, pero esos planes se frustraron en parte debido al golpe de Estado que derrocó a Ben Bella en junio de ese año y en parte porque de la oposición china a permitir la asistencia de la Unión Soviética.

Hoy en día, la Conferencia Asiático-Africana es a menudo mitificada, especialmente por los gobiernos actuales de los países participantes, como un ejemplo de un espíritu de cooperación entre los países del Tercer Mundo que desde entonces se ha perdido. Este impulso hacia la nostalgia a menudo conduce a la difusión de información incorrecta sobre la Conferencia. El académico estadounidense Robert Vitalis ha catalogado informes erróneos, a veces de publicaciones oficiales del gobierno, sobre la asistencia a Bandung de varios líderes anticoloniales que de hecho no estaban allí, incluidos Tito, Kwame Nkrumah, Fidel Castro y Jomo Kenyatta.

A pesar de esta confusión, la Conferencia Asiático-Africana debe ser reconocida como un evento que alentó a muchos líderes de países en desarrollo a articular una visión de cooperación antiimperialista global más allá de sus propias fronteras. La Conferencia también fue un detonante para que algunos gobiernos, incluidos los de China, Egipto y Ghana, comenzaran a buscar legitimidad tanto nacional como internacional presentándose como ejemplos de un compromiso con la solidaridad del Tercer Mundo.


Concluye la Conferencia de Bandung - HISTORIA

Introducción y propósito:

La Conferencia de Bandung, también conocida como Conferencia Asia-África, fue una reunión de países del tercer mundo que tuvo lugar del 18 al 24 de abril de 1955 en Bandung, Indonesia. Los cinco países, a saber, Pakistán, India, Birmania, Sri Lanka e Indonesia, fueron copatrocinados de la Conferencia. También reunieron a otros veinticuatro estados de Asia, África y Medio Oriente. Entonces, los representantes de 29 países, incluidos Egipto, Indonesia, India, Irak y China, se reunieron para considerar los temas que consideraban más urgentes. El principal objetivo de la conferencia fue debatir sobre la paz, el papel de los países del tercer mundo en la Guerra Fría, la promoción de la cooperación económica y cultural de los países afroasiáticos y la descolonización.

La historia atestigua que la mayor parte de Asia y África estaba bajo dominación extranjera, por lo que los países de la zona no tenían control sobre sus asuntos internos. Con el paso del tiempo, cuando la descolonización adquirió un gran impulso en los continentes de Asia y África, se preparó un terreno suave para que la conferencia internacional echara raíces. Es pertinente decir que la Conferencia de Bandung fue el primer intento importante y sistémico de movilizar la opinión asiática y africana para la búsqueda y promoción de ciertos objetivos bien definidos. Durante la Conferencia, los asistentes esperaban centrarse en el potencial de colaboración entre las naciones del tercer mundo, así como promover los esfuerzos para reducir su dependencia de Europa y América del Norte. En consecuencia, en la clausura de la Conferencia de Bandung, los participantes firmaron un comunicado que incluye una serie de objetivos concretos. Estos objetivos incluían la promoción de la cooperación económica y cultural, la protección de los derechos humanos y el principio de autodeterminación, un llamado al fin de la discriminación racial y la reiteración de la importancia de la convivencia pacífica.

Principales eventos de la conferencia:

En la Conferencia, los asistentes arrojaron luz sobre varios temas entre los que la cuestión colonial era sin duda la más importante, sobre la cual se esperaba que la conferencia pronunciara un veredicto unánime. Como la mayoría de estos países afroasiáticos habían logrado recientemente su independencia del dominio colonial, lo que es más importante, el proceso de descolonialización aún estaba en marcha y los delegados comenzaron a hablar en nombre de otras personas colonizadas, particularmente en África, que aún no habían establecido gobiernos independientes. Así, los delegados presentaron varios discursos y resoluciones que condenaron de todo corazón tanto la colonización como el imperialismo, y pidieron la libertad de todos los pueblos subyugados. Teniendo en cuenta los puntos antes mencionados, la denuncia de la colonización en cualquier forma incumbía a estos nuevos estados independientes a fin de sostener su supervivencia porque su preocupación inmediata era, naturalmente, la seguridad de sus estados contra las amenazas externas y el peligro para su integridad territorial e independencia.

Hablar de la Guerra Fría:

Otro tema central de esa época fue la Guerra Fría, por esa razón, los principales líderes de estos países se unieron para evitar verse obligados a tomar partido en la contienda de la Guerra Fría. Estas naciones prefirieron permanecer neutrales durante la Guerra Fría, creyendo que sus intereses no se beneficiarían aliarse ni con los Estados Unidos ni con la Unión Soviética. Estaban convencidos de que la guerra tenía poco significado para las naciones que luchaban por el desarrollo económico, la mejora de la salud y el mejor rendimiento de las cosechas y luchaban contra las fuerzas del colonialismo y el racismo. Es cierto que la potencia colonial había explotado en gran medida los recursos naturales de los países asiáticos y africanos, por lo que era fundamental desalentar y contener la amenaza del colonialismo en cualquier forma en todo el mundo.

Enfoque en la prosperidad económica:

Además de la descolonización, el comunicado de la Conferencia también hizo mucho hincapié en el valor de la cooperación económica entre los países participantes, al tiempo que reconoció la asistencia que muchos de ellos han recibido del exterior, en particular de los Estados Unidos de América. Occidente, con su retirada, ha dejado en Asia un vasto vacío económico y político que los países recién independizados deberían llenarlo con su propio liderazgo y esfuerzos individuales, si un nuevo imperialismo no quiere plantarse en la tumba del viejo.

La conferencia de Bandung en su resolución final sentó las bases para el Movimiento de Países No Alineados [NAM]. Después de seis años de la Conferencia de Bandung, una iniciativa del presidente yugoslavo Josip Braz Tito encabezó la primera Conferencia de Jefes de Países No Alineados, que se celebró en septiembre de 1961 en Belgrado. Los principios centrales del MNOAL son los mismos que colocaron los países del tercer mundo en la Conferencia de Bandung como la garantía de la independencia nacional, la soberanía, la integridad territorial y la seguridad de los países no alineados en su lucha contra el imperialismo, el colonialismo y el neocolonialismo. , racismo y toda forma de agresión, ocupación, dominación e injerencia extranjeras. Por lo tanto, la Conferencia de Bandung de 1955 fue un hito significativo en el desarrollo de NAM en 1961.

Estados Unidos y Rusia fueron excluidos de la Conferencia por considerar que podría convertir la Conferencia en conflictos ideológicos. El gobierno de los Estados Unidos estaba generalmente consternado por la Conferencia de Bandung, pero la Conferencia no condujo a una denuncia general de Occidente como temían los observadores estadounidenses. China estaba totalmente preocupada por los temores que Occidente ha engendrado sobre la futura intención de China en Oriente. Considerando que el principal objetivo de la India, durante la Conferencia, fue obtener un veredicto a favor de su propia neutralidad conveniente y provechosa entre Oriente y Occidente, de la que Nueva Delhi ha sido casi el único beneficiario. Sin embargo, la conferencia perdió gran parte del prestigio y la estatura al evitar la discusión sobre las disputas en las que los estados de Bandung han estado directamente involucrados y en los que Occidente no estaba ni remotamente preocupado.

La conferencia de Bandung fue un éxito:

En resumen, la Conferencia de Bandung es uno de los hitos en los anales de la historia de los países afroasiáticos. Por primera vez, los líderes de los países del tercer mundo se unieron para emitir un veredicto unánime contra las potencias imperiales occidentales con el fin de contener sus malos propósitos en los continentes como Asia y África, que están enriquecidos con importantes recursos naturales. Obviamente, fue un movimiento positivo por parte de estos países subdesarrollados que, dependiendo en gran medida de los occidentales, deberían haber promovido su propia cooperación económica y cultural entre ellos y haber unido de todo corazón las manos contra la participación enérgica en la guerra fría en curso. Si bien, hasta cierto punto, estas naciones lograron evitar el avance del proceso de colonización en los países afroasiáticos y, finalmente, la misma Conferencia sentó las bases del Movimiento de los Países No Alineados en 1961, que sostiene los mismos principios básicos que se manifestaron durante la Guerra de Bandung. Conferencia. Por tanto, los países del tercer mundo están obligados a ponerse de pie para competir con el imperialismo occidental.


Los principales representantes de veintinueve países africanos, asiáticos y del Medio Oriente recientemente independientes se reunieron para la Conferencia Afroasiática en Bandung, Indonesia, del 19 de abril al 24 de abril de 1955. (Imagen: Los delegados que asistieron a la Conferencia de Bandung posan para una foto de grupo. , Abril de 1955) (Véase también: La Segunda Conferencia Asiático-Africana.)

Informe del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, & # 039Recopilación de extractos de los telegramas sobre la Conferencia Asiático-Africana & # 039

La colección de telegramas cubre el procedimiento y la agenda de la Conferencia Asiático-Africana, los argumentos sobre la participación de China en la Conferencia, los intentos de Estados Unidos y el Reino Unido de influir en la Conferencia y las actitudes de varios países hacia la Conferencia.

Informe de Zhang Hanfu a Zhou Enlai

Una nota a Zhou Enlai que cubre los siguientes temas: proyecto de acuerdo entre China e Indonesia sobre la doble nacionalidad, los problemas de los estudiantes chinos mantenidos en los EE. UU. Por el gobierno de EE. UU. Y los estadounidenses mantenidos por el gobierno de China. Itinerario de Zhou a Rangún.

En cuanto a la composición de la delegación de China en la Conferencia Asiático-Africana

El proyecto de lista de los miembros de la delegación a la Conferencia Asiático-Africana.

Borrador de la formación de la Delegación para Participar en la Conferencia Asiático-Africana

Una lista preliminar de los delegados chinos que participarán en la Conferencia de Bandung.

Informe del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, & # 039The Asian-African Conference & # 039

La nota cubre los antecedentes, los logros y la influencia de la Conferencia Asiático-Africana. Afirma que la Conferencia se inició porque los países asiáticos y africanos obtuvieron su independencia después de la Segunda Guerra Mundial y querían enfrentar el imperialismo y el colonialismo. Después de la Conferencia, hubo un aumento del sentimiento antiimperialista entre los países asiáticos y africanos.

Acta de la reunión del primer ministro Zhou Enlai con el embajador de Indonesia, Arnold Mononutu

El embajador de Indonesia en China y Zhou Enlai hablaron sobre el plan del embajador de acompañar a Zhou Enlai a Birmania antes de venir a Indonesia para la Conferencia Asiático-Africana. También discutieron el alojamiento de la delegación china en Yakarta, así como el principio de no injerencia en los asuntos de otros países.

Informe del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, & # 039 Proyecto de plan para asistir a la Conferencia Asiático-Africana & # 039

Los participantes en la Conferencia Asiático-Africana tenían el interés común de lograr la paz internacional y el desarrollo económico y cultural nacional. China debería aprovechar esta Conferencia para promover el movimiento de independencia nacional y establecer relaciones más sólidas con los países asiáticos y africanos. De acuerdo con este objetivo, el plan enumeró los problemas comunes que enfrentaron todos los participantes, los problemas que existían entre China y otros países y los problemas que solo China enfrentaba. También detalló las relaciones de China y los diferentes grupos de condados en la Conferencia, así como los problemas logísticos.

Opiniones y sugerencias de los expertos sobre la Conferencia Asiático-Africana

Los expertos opinaron sobre la Conferencia Asiático-Africana con respecto a la agenda, las estrategias y otros temas logísticos, básicamente indicando que China tenía que enfocarse en la adopción de temas principales, no temas sustanciales, y mostrar a otros países que China era un país amante de la paz. .

Cable del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, & # 039 Cuidado con el sabotaje enemigo & # 039

Informe chino sobre un plan taiwanés para asesinar al jefe de la delegación de la República Popular China a la Conferencia Afro-Asiática cuando pasaran por Hong Kong.

Acta de la reunión entre Zhang Yue y Sir John Addis

Zhang Yue informó al Encargado de Negocios Interino de Hong Kong, Sir John Addis, del plan taiwanés de asesinar al periodista chino delegado a la Conferencia Asiático-Africana cuando pasaban por Hong Kong y pidió a las autoridades de Hong Kong que presten atención a este asunto.

Informe del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, & # 039Actitudes de varios países hacia la Conferencia Asiático-Africana en vísperas de la Conferencia & # 039

El Ministerio de Relaciones Exteriores de China examina la actitud de varias partes de la Conferencia Asiático-Africana, incluidas India, Egipto, Tailandia, Filipinas y Japón.

Entrada en el diario del embajador Zhukov: Desayuno con Huang Zhen

Esta entrada de diario de Zhukov describe el desayuno que ofreció Huang Zhen en honor al autor soviético N.S. Tikhonov el 31 de marzo de 1955. Zhen y Tikhonov intercambiaron un breve saludo. Zhen luego le informó a Zhukov que numerosos informes periodísticos que afirman que Ho Chi Minh encabezará la delegación de Vietnam del Norte en la próxima Conferencia de Bandung son incorrectos. Mao Shen, el agregado militar chino, también transmitió a Zhukov su preocupación por los problemas de seguridad en la próxima Conferencia Africano-Asiática.

Cable de Yuan Zhongxin, & # 039Plane Crash Situation Report & # 039

Yuan Zhongxin informa sobre un avión que transportaba personal chino, indio, vietnamita y polaco a la Conferencia Asiático-Africana que se estrelló en el mar cerca de la India.

Cable de la Oficina de Asuntos Exteriores de la provincia de Guangdong, & # 039 Situación con respecto a la pérdida de nuestra aeronave con destino a Bandung & # 039

Funcionarios de Guangdong informan sobre el accidente aéreo y los esfuerzos de rescate.

Anotación en el diario del embajador Zhukov: visita de Huang Zhen

Esta entrada de diario de Zhukov describe una visita de Huang Zhen, el embajador de la RPC en Indonesia, el 6 de abril de 1955. Los dos discuten la composición de la delegación china a la próxima Conferencia África-Asia. La delegación china incluirá a un miembro musulmán, que Zhukov cita como de "gran importancia". Zhukov pregunta qué medidas está tomando el gobierno indonesio para garantizar la seguridad de los participantes de la conferencia, sobre todo porque Zhou Enlai asistirá. Más tarde, Zhen le cuenta a Zhukov sobre algunas villas que la embajada china ha alquilado en un lugar montañoso que posee comodidades que no se encuentran fácilmente en Yakarta.

Anotación en el diario del embajador Zhukov: registro de la conversación con el ministro de Relaciones Exteriores de Indonesia, Sunario

Esta entrada de diario de Zhukov describe una visita que hizo a Sunario, el Ministro de Relaciones Exteriores de Indonesia, el 24 de marzo de 1955. Le informa a Sunario que se ha completado una película soviética sobre Indonesia, "Alrededor de Indonesia" y que le gustaría organizar una visionado de la película para Sunario y otras figuras políticas, incluido el presidente Sukarno. Sunario está de acuerdo y se organiza una visita. La conversación luego cambia a la próxima Conferencia Africano-Asiática y la posición de Indonesia hacia SEATO.

Cable desde la Embajada de China en India, & # 039Zhang y Kang Volaron a Yangon el 15 & # 039

La Embajada de China en India informa al Ministerio de Relaciones Exteriores de China que Kang Maozhao y Zhang Weileng volaron a Yangon el 15 de abril y continuarán hacia Yakarta.

Acta de conversación entre el encargado de negocios interino británico de Hong Kong, John Addis, y el subdirector de departamento, Zhang Yue

Un representante del Ministerio de Relaciones Exteriores de China solicita al gobierno de Singapur que garantice la seguridad de la aeronave delimitada por Bandung que transporta a Zhou Enlai.

Agenda compilada por la Secretaría Conjunta de la Conferencia Asiático-Africana

Resumen de las conversaciones entre el primer ministro Zhou y Nehru y U Nu

Resumen de la reunión entre los Primeros Ministros de Birmania, China e India. Los tres desearon que se pudieran establecer instituciones económicas y políticas permanentes en la Conferencia de Bandung, pero expresaron dudas sobre esa posibilidad y sobre si estas instituciones podrían funcionar como se deseaba. Además, Zhou Enlai propuso la emisión de un documento para expresar las aspiraciones comunes de los participantes. También se abordó la cuestión de los Cinco Principios.


Recordando el espíritu de la conferencia de Bandung

Del 18 al 24 de abril de 1955, los delegados de 29 naciones de Asia y África se reunieron en Bandung, Indonesia, para la Konferensi Asia-Afrika. Esta conferencia fue una reunión de naciones independientes para discutir temas de soberanía, racismo y colonialismo, y se conoció simplemente como & # 8220La Conferencia de Bandung & # 8221.

Los becarios de Chronicling Resistance Katherine Antarikso, el hermano Tommy Joshua Caison, Lan Dinh y muthi reed se reunieron para hablar sobre el espíritu de la conferencia de Bandung el 24 de abril de 2021, en la misma fecha que el último día de la conferencia. Sesenta y seis años después, hablamos sobre su importancia, lo que podemos aprender sobre la solidaridad afroasiática en el momento actual y cómo puede ser nuestra visión de la solidaridad afroasiática en Filadelfia. El audio sin editar de nuestra conversación se encuentra a continuación.

Más sobre la conferencia:

Los cinco países organizadores fueron Indonesia, India, Birmania, Ceilán y Pakistán. Los países participantes incluyeron Etiopía, Líbano, Libia y Egipto, entre otros.

El escritor afroamericano Richard Wright escribió un relato de su tiempo en la conferencia en The Color Curtain y por qué estaba interesado en la conferencia:

& # 8220Una corriente de realizaciones reclamó mi mente: estas personas eran súbditos ex coloniales, personas a las que el Occidente blanco llamaba & # 8220colores & # 8221 pueblos & # 8230.Casi todas las naciones mencionadas habían estado, de una forma u otra, bajo el dominación de Europa Occidental, algunos habían sido sometidos durante algunas décadas y otros habían sido gobernados durante trescientos cincuenta años & # 8230 & # 8221

Al final de la conferencia, los delegados describieron sus diez principios de cooperación también conocidos como Dasasila Bandung:

      1. Respeto de los derechos humanos fundamentales y de los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas.
      2. Respeto a la soberanía e integridad territorial de todas las naciones.
      3. Reconocimiento de la igualdad de todas las razas y naciones, grandes y pequeñas.
      4. Abstención de intervención o injerencia en los asuntos internos de otro país.
      5. Respeto al derecho de cada nación a defenderse individual o colectivamente, de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas.
      6. Abstención del uso de arreglos de defensa colectiva para servir los intereses particulares de cualquiera de las grandes potencias, abstención de cualquier país de ejercer presión sobre otros países.
      7. Abstenerse de actos o amenazas de agresión o uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia política de cualquier país.
      8. Arreglo de todas las controversias internacionales por medios pacíficos, como negociación, conciliación, arbitraje o arreglo judicial, así como por otros medios pacíficos de las partes & # 8217 propia elección de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas.
      9. Promoción de intereses mutuos y cooperación.
      10. Respeto a la justicia y obligación internacional.

      La Conferencia de Bandung fue un momento crucial, muchas de las naciones que participaron en la conferencia fueron recientemente independientes y buscaron liberarse de la influencia de los Estados Unidos y la Unión Soviética, y el término & # 8220Third World & # 8221 comenzó a crecer. en importancia. Estas naciones independientes se reunieron para forjar nuevas formas de cooperación entre sí y finalmente abrieron el camino hacia la creación del Movimiento de Países No Alineados.

      Copyright 2021 de Katherine Antarikso, el hermano Tommy Joshua Caison, Lan Dinh y muthi reed. Reservados todos los derechos.


      Bandung revisitado: El legado de la Conferencia Asiático-Africana para el Orden Internacional de 1955

      La conferencia Asia-África de 1955 (la "Conferencia de Bandung") fue una reunión de 29 naciones asiáticas y africanas que trató de aprovechar el nacionalismo asiático y africano y las tradiciones religiosas para forjar un nuevo orden internacional que no fuera comunista ni capitalista, y lideró seis años más tarde al movimiento no alineado. Pocos cuestionarían la idea de que la reunión inaugural de 1955 marcó un hito en la historia internacional, pero hay mucho desacuerdo sobre su legado a largo plazo y su importancia para los asuntos internacionales actuales. ¿Fue una reacción ideológica poscolonial al paso de la era del imperio o un esfuerzo innovador para promover un nuevo regionalismo? ¿Fueron sus principios de coexistencia pacífica un florecimiento retórico o una iniciativa política sustantiva? ¿Contribuyó la Conferencia a definir las relaciones Norte-Sur? ¿Y de qué manera contribuyó la Conferencia al orden regional del Asia contemporánea?

      Los autores del presente volumen argumentan que la Conferencia de Bandung tuvo una influencia normativa duradera en el orden regional contemporáneo de Asia y que subyace a los principios diplomáticos y al marco normativo vagamente definido que caracterizan las relaciones internacionales asiáticas actuales.


      Bandung, 1955: Conferencia Asiático-Africana y Derechos Humanos

      Participantes en la Conferencia de Bandung, 1955 (Museo y Biblioteca Nehru Memorial) [Dominio público] [CC BY-SA 3.0 nl], a través de Wikimedia Commons

      La Conferencia Asiático-Africana de 1955 (también conocida como la “Conferencia de Bandung”) tuvo lugar del 18 al 24 de abril en Bandung, Indonesia. La conferencia, copatrocinada por Birmania, India, Indonesia, Pakistán y Sri Lanka, reunió a 29 naciones recientemente independientes de África, Asia y Oriente Medio. Los estados que asistieron comprendieron casi la mitad de los miembros de la ONU y colectivamente representaron alrededor de 1.500 millones de personas. Se reunieron para discutir preocupaciones comunes en torno al nacionalismo anticolonial, la autodeterminación, la no interferencia y el dominio de la Gran Potencia sobre los asuntos internacionales. La conferencia también marcó un importante punto de inflexión en la historia de los derechos humanos universales, ya que su encuadre de la autodeterminación como requisito previo para disfrutar plenamente de los derechos fundamentales se convirtió en un punto de referencia central para los pensadores anticoloniales del siglo XX.

      La dinámica geopolítica de la Guerra Fría arrojó un telón de fondo evidente para las discusiones en Bandung. Sin embargo, Bandung no se trataba principalmente de si tomar partido en el conflicto internacional bipolar, a pesar de la frustración del Tercer Mundo causada por la aversión crónica de las superpotencias a consultar a naciones más pequeñas en lo que de hecho era una confrontación inherentemente global. La conferencia tampoco fue una mera denuncia de la corrosión del imperio europeo o un caldo de cultivo para el antioccidentalismo, aunque este sentimiento ciertamente estuvo presente en algunos de los discursos de la conferencia. Más bien, la reunión es quizás mejor recordada por su legado normativo distintivo con respecto a la relación entre la libre determinación y los derechos humanos. Buscando una voz e identidad fuera del marco bipolar de la Guerra Fría, los delegados se propusieron afirmar una visión de cómo los asuntos internacionales deberían conducirse en el contexto de la lucha inconclusa contra el colonialismo, sentando las bases para lo que pronto se convertiría en los Países No Alineados. Movimiento. Aunque Bandung dio la bienvenida a una variedad de estados, muchos con posiciones ideológicas en conflicto, los participantes encontraron puntos en común en la oposición al gobierno imperial y al racismo. Varios líderes regionales influyentes, desde Nasser de Egipto (1918-1970), U Nu de Birmania (1907-1995), Nerhu de India (1889-1964), Sukarno de Indonesia (1901-1970), se reunieron para articular valores que guiar a los estados recién descolonizados y sus vecinos. Como dijo el Secretario General de la conferencia, Roeslan Abdulgani (1914-2005), el Tercer Mundo se unió "para determinar los estándares y procedimientos de las relaciones internacionales actuales" y contribuyó "a la formulación y establecimiento de ciertas normas". (Abdulgani 1964: pág. 72, 103)

      Abdel Nasser de Egipto con Jawaharlal Nehru de India en la Conferencia de Bandung, 1955 (Archivo fotográfico del presidente Gamal Abdel Nasser) [Dominio público], a través de Wikimedia Commons

      El respeto de los derechos humanos universales fue uno de los muchos temas clave de la conferencia de Bandung. Los participantes adoptaron una declaración de diez puntos sobre la promoción de la cooperación interestatal en el comunicado final de la conferencia, incorporando los principios de la Carta de la ONU y los Cinco Principios para la Coexistencia Pacífica, los últimos de los cuales fueron negociados por China e India en 1954. La declaración - los llamados “Principios de Bandung” - enfatizaba la necesidad de una sociedad internacional fundada en el respeto por la autodeterminación, los derechos humanos universales, la no injerencia en los asuntos internos, la igualdad soberana, la no agresión y el multilateralismo. El comunicado también alentó la cooperación y la diversificación económicas, así como el intercambio cultural y técnico, en un esfuerzo por liberar a los pueblos oprimidos de la servidumbre colonial y neocolonial. Siguió a tres días de negociaciones que marcaron por primera vez una reunión intercontinental de pueblos africanos, asiáticos y del Medio Oriente sin la presencia de estados occidentales más grandes.

      La clara referencia del documento a los derechos humanos fundamentales y las discusiones de la conferencia que precedieron, proyectaron los derechos humanos como un proyecto político que era a la vez universal y anticolonial. El lenguaje de los derechos humanos fue un elemento clave del debate de la conferencia y su inclusión como léxico diplomático oficial reflejó una incipiente aceptación de la idea por parte del Tercer Mundo. Como señaló el delegado japonés a la conferencia en su discurso en la sesión inaugural de la Conferencia, “Entiendo que el objetivo principal de esta Conferencia es promover la amistad y el entendimiento mutuo entre los pueblos de la región asiático-africana (…) Este objetivo Concuerda exactamente con el objetivo de la Declaración Universal de Derechos Humanos calculada para preservar la paz, la libertad y la justicia. Confío en que atraerá a todos los hombres y mujeres que tienen en el corazón el progreso de la humanidad ". (Burke 2010: pág.13)

      Inicialmente, en la conferencia estuvo presente una diversidad de puntos de vista sobre el alcance y la aplicación de los derechos humanos. Esto fue en parte una función de las rivalidades cínicas de la Guerra Fría, pero también el resultado de desacuerdos normativos más fundamentales sobre el significado de los derechos humanos en general: ¿cómo debería la comunidad internacional equilibrar los derechos colectivos y los derechos individuales? ¿Qué pasa con la importancia relativa de los derechos civiles y políticos, frente a los derechos sociales, económicos o religiosos? Aunque fue un crítico vocal de la opresión colonial, el primer ministro chino Zhou Enlai (1898-1976) se opuso a cualquier inclusión de referencias a los derechos humanos en el comunicado de la conferencia. Al no haber contribuido a la redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos en 1948, la China comunista sospechaba especialmente de los derechos humanos como dispositivo político occidental. Al final, sin embargo, los estados árabes, asiáticos y africanos más pequeños superaron la oposición de los delegados chinos, y los participantes se decidieron por una definición sustentada por la Carta de la ONU y la Declaración de 1948.

      Sin embargo, la definición de Bandung de los derechos humanos viene con una salvedad: la libre determinación es un requisito previo para el disfrute de todos los demás derechos fundamentales. El comunicado final declaró: 'El derecho a la autodeterminación debe ser disfrutado por todos los pueblos, y la libertad y la independencia deben otorgarse, con la menor demora posible, a aquellos que aún son pueblos dependientes' (Comunicado Final 1955: p. 9- 11). Sólo una vez se liberó del yugo colonial los estados desarrollaron una cooperación amistosa basada en los “Principios de Bandung”, el primero de los cuales hacía referencia explícita a los derechos humanos fundamentales y la Carta de la ONU. Por lo tanto, los delegados acordaron una amplia comprensión universal de los derechos humanos en 1955, que se aplicaba tanto a los colonizadores como a los pueblos colonizados y a las naciones recién liberadas, pero que también era especialmente adecuada para desafiar el dominio colonial.

      Al mismo tiempo, la concepción de los derechos humanos universales promovida por el Tercer Mundo estaba firmemente alineada con una fuerte soberanía estatal nacional y dentro del contexto de la no intervención. La aversión a la intervención, asociada como estaba con el imperialismo formal y, cada vez más, informal, fue una política exterior clave de los Estados recién descolonizados. Después de todo, de los diez principios enumerados en Bandung, cinco tratan de la soberanía estatal y la integridad territorial. Para las potencias de Bandung, los derechos humanos implicaban un patrón de imposición nacional, no internacional. Esta perspectiva se basó en los debates iniciados por resoluciones anteriores de la ONU sobre los derechos de los pueblos y las naciones a la autodeterminación ya en 1952, así como en los borradores del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales encargados. por la Asamblea General de la ONU en 1952 y finalizado en 1954. De esta manera, a diferencia de algunos de los debates sobre derechos que definirían el cambio de siglo en adelante, las percepciones de antagonismo entre los derechos humanos y la soberanía fueron ignoradas en 1955.

      El edificio Merdeka en Bandung, Indonesia, durante la Conferencia Asia-África. Por Ron4 [dominio público], a través de Wikimedia Commons

      Al intentar tomar las riendas del proyecto de derechos humanos, la conferencia pidió poner fin al tratamiento de los estados del Tercer Mundo como novicios 'infantiles' indignos de un estatus igual en la implementación de tales derechos, como se refleja en las categorizaciones de 'civilizados' versus 'incivilizados'. típico del siglo XIX y principios del XX. Los derechos humanos dejarían de ser dominio exclusivo de las potencias occidentales "paternalistas", ni se les otorgaría o ejercería de forma selectiva. De ahí que, al universalizar los derechos humanos y situarlos en un marco de autodeterminación, Bandung contribuyó a desarticular el proyecto educativo inherente a la Declaración de 1948. El Tercer Mundo no tomaría la misma posición tres décadas después, cuando el relativismo cultural y Los “valores asiáticos” se infiltraron en los puntos de conversación del Tercer Mundo.

      La conferencia también contenía algunos obstáculos para la evolución del proyecto internacional de derechos humanos. Uno de ellos fue el fracaso de Bandung a la hora de abordar los dilemas normativos clave relacionados con la liberación nacional armada, incluso cuando la Guerra de Argelia (1954-1962) y otras guerras de descolonización concurrentes se cernían sobre las actas de las conferencias. El intenso deseo de revolución de las colonias restantes, por la fuerza si fuera necesario, planteó interrogantes sobre cómo implementar y defender los derechos humanos, y qué implicaban en la práctica tanto para las potencias coloniales como para el repugnante Tercer Mundo. Los movimientos de liberación, y sus ejércitos en particular, despertaron pasiones que pronto tendrían graves consecuencias para el proyecto global de derechos humanos, pero la intersección de estos conceptos quedó sin resolver en 1955. Esto a pesar de que una delegación del FLN participó en la conferencia en un intento llamar la atención internacional sobre la lucha argelina.

      Al final, Bandung representó una especie de punto medio en la historia de los derechos humanos del siglo XX, más que un comienzo. Para la mayoría de los participantes, la cuestión de los derechos humanos y la descolonización fue un tema de reflexión al menos desde 1945. Para algunos, como Sukarno y Nehru, las contribuciones a la conferencia fueron probablemente la maduración del pensamiento que comenzó a surgir en lugares como la reunión de Bruselas de 1927. de la Liga Contra el Imperialismo.

      Sin embargo, la conferencia fue crucial. Si bien la descolonización puede haber iniciado el debate mundial sobre los derechos humanos, las líneas divisorias políticas que guían este debate eran importantes y, en este sentido, Bandung merece ser visto como un cambio importante. Al concluir, Bandung había unido al Tercer Mundo y establecido un marco político para lo que más tarde se conocería como el Movimiento de los Países No Alineados, que inspiró tanto la Conferencia de Solidaridad de los Pueblos Afroasiáticos de 1957 en El Cairo como la Conferencia de Belgrado de 1961.

      Otras lecturas

      El debate historiográfico sobre el lugar de Bandung en la historia de los derechos humanos tiende a centrarse en las dimensiones antioccidentales de la conferencia, su influencia en la creación del Movimiento de Países No Alineados, la agencia relativa ejercida por los participantes a la luz de los enredos de la Guerra Fría, y más en general, la medida en que 1948-69 importó en el desarrollo del proyecto moderno de derechos humanos en relación con el movimiento del “big bang” de la década de 1970.

      • Burke, Roland. Descolonización y evolución de los derechos humanos internacionales (Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 2010).
      • Mazower, Mark. "El fin de la civilización y el surgimiento de los derechos humanos: la disyunción de mediados del siglo XX". En Derechos humanos en el siglo XX, editado por Stefan-Ludwig Hoffman (Cambridge: Cambridge University Press, 2011): págs. 29-45.
      • Lauren, Paul Gordon. La evolución de los derechos humanos internacionales: visiones vistas (Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 2011).
      • Mackie, Jamie. Bandung 1955: No alineación y solidaridad afroasiática (Singapur: Ediciones Didier Millet, 2005).
      • Abdulgani, Roeslan. Espíritu de Bandung: Avanzando con la marea de la historia (Yakarta: Prapantja, 1964).
      • Véase Sang Tan y Amitav Acharya, eds. Bandung revisitado (Singapur: Prensa de la Universidad Nacional de Singapur, 2008).

      Breve nota biográfica del colaborador

      Patrick Quinton-Brown es candidato al doctorado en la Universidad de Oxford, donde investiga la resistencia y la contestación del Tercer Mundo en la sociedad internacional, especialmente en lo que respecta a los derechos humanos, la intervención y el uso legítimo de la fuerza. También se graduó de la Universidad de Toronto. Patrick fue participante de la Academia de Investigación del Humanitarismo Global 2016.


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      Comentarios:

      1. Kealan

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      2. Ansell

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      3. Ealdwode

        Hay muchas variaciones

      4. Kay

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