Protesta en el Sur - Historia

Protesta en el Sur - Historia

1960 fue un año de protestas generalizadas en el sur. Los negros, encabezados por estudiantes que protestaban, iniciaron sentadas generalizadas en todo el sur, exigiendo la integración de restaurantes y otros lugares públicos. En una de las sentadas, el reverendo Martin Luther King fue arrestado y sentenciado a cuatro meses de cárcel por violar la libertad condicional por una infracción de tráfico anterior. El candidato presidencial Kennedy ayudó a asegurar la liberación de King de la cárcel.

Protestas en Sudáfrica

A menudo se argumenta que la tasa de protestas ha ido en aumento desde 2004, [2] pero Steven Friedman sostiene que la ola actual de protestas se remonta a la década de 1970. [3] La tasa de protestas "aumentó drásticamente en los primeros ocho meses de 2012", [4] y se informó que hubo 540 protestas en la provincia de Gauteng entre el 1 de abril y el 10 de mayo de 2013. [5] En febrero de 2014 Se informó que se han realizado "cerca de 3.000 acciones de protesta en los últimos 90 días - más de 30 al día - involucrando a más de un millón de personas". [6] [7]

Desde 2008, más de 2 millones de personas han salido a las calles en protesta cada año. [8] Njabulo Ndebele argumentó que "las 'protestas por la prestación de servicios' generalizadas pronto pueden adquirir un carácter organizativo que comenzará como formaciones discretas y luego se fusionará en un movimiento en toda regla". [9] Ha habido una considerable represión de las protestas populares. [10] Las razones más comunes para las protestas son las quejas en torno a la tierra urbana y la vivienda. [11] [12] Se informó que "Casi el 75% de los sudafricanos de entre 20 y 29 años no votaron en las elecciones [del gobierno local] de 2011" y que "los sudafricanos de ese grupo de edad tenían más probabilidades de haber participado en violentas protestas callejeras contra el ANC local que haber votado por el partido gobernante ". [13]

En septiembre de 2013, la policía informó que había "realizado más de 14.000 detenciones en protestas en los últimos cuatro años". [14]

De acuerdo a Los tiempos "Los asentamientos informales han estado a la vanguardia de las protestas por la prestación de servicios, ya que los residentes demandan casas y servicios básicos". [15]


5 de las protestas más influyentes de la historia

Cuando Mohandas Gandhi comenzó su famosa Marcha de la Sal hace 85 años hoy, el 12 de marzo de 1930, no podía haber sabido la influencia que tendría en la historia de la India y el mundo. No solo jugó un papel importante en la eventual liberación de India y rsquos del dominio británico, sino que también inspiró a los futuros manifestantes a realizar increíbles actos de desobediencia civil.

En honor al aniversario, reunimos cinco protestas importantes que sirvieron de inspiración para los futuros manifestantes, desde la antigüedad hasta la actualidad.

1. Marcha de la sal de Gandhi y rsquos

Bajo el dominio británico, a los indios se les prohibió recolectar o vender sal y mdashBritain tenía el monopolio de ese producto básico y lo gravaba fuertemente. Gandhi reunió a sus partidarios en 1930 para marchar 240 millas. de su ashram al Mar Arábigo para recolectar sal del océano. La multitud creció a lo largo del camino, más de 60.000 indios fueron arrestados por violar la ley de la sal. Era un método ideal de protesta, porque recolectar sal era una actividad completamente no violenta e involucraba una mercancía que era verdaderamente importante para los indios. La protesta continuó hasta que a Gandhi se le concedieron derechos de negociación en una negociación en Londres. India no vio la libertad hasta 1947, pero la sal satyagraha (su tipo de desobediencia civil) estableció a Gandhi como una fuerza a tener en cuenta y sentó un poderoso precedente para los futuros manifestantes no violentos, incluido Martin Luther King Jr.

Lea la historia de portada original de 1930 de TIME & # 8217 sobre la Marcha de la Sal, aquí en la Bóveda de TIME:Pizca de sal

2. La marcha sobre Washington

Para 1963, los afroamericanos habían sido liberados de la esclavitud durante un siglo, pero seguían viviendo vidas agobiadas por la desigualdad en todos los ámbitos de la sociedad. La Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad tenía la intención de presionar a los legisladores para que aprobaran leyes que aborden estas desigualdades, y sus organizadores tuvieron tanto éxito que más de 200.000 partidarios acudieron a la acción y mdash duplicaron su estimación. Martin Luther King Jr. pronunció quizás el discurso más famoso en la historia de Estados Unidos, su discurso "Tengo un sueño", en la base del Monumento a Lincoln, y los líderes se reunieron posteriormente con el presidente Kennedy para discutir sus objetivos. A la marcha se le atribuyó haber ayudado a generar apoyo para aprobar la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965, y sus mensajes sobre el arduo trabajo para construir la igualdad se repiten hoy en las protestas de Ferguson al reciente discurso del presidente Obama y rsquos en Selma, Alabama. .

3. Lysistrata

Aunque la comedia de Aristófanes y rsquos era ficticia, contenía lecciones de la vida real para las generaciones futuras: en la obra del siglo V a.C., la protagonista organiza a las mujeres griegas para que acepten no tener relaciones sexuales con sus maridos y amantes hasta que puedan forjar la paz y acabar con el Peloponeso. Guerra. Por tonto que parezca el concepto, las huelgas sexuales se han utilizado como medidas de mantenimiento de la paz en las sociedades modernas desde Colombia hasta Filipinas. Quizás lo más notable es que las mujeres en Liberia incluyeron una huelga sexual en su Acción Masiva por la Paz de Mujeres de Liberia que terminó con éxito la Segunda Guerra Civil Liberiana de 13 años y logró que una presidenta, Ellen Johnson Sirleaf, fuera elegida. Sirleaf y la organizadora Leymah Gbowee ganaron el Premio Nobel de la Paz por su trabajo.

4. La autoinmolación de Thich Quang Duc

El monje budista vietnamita no inventó el acto de quemarse hasta morir, pero su autoinmolación en la calle en Saigón en 1963 para protestar por el trato a los budistas en Vietnam del Sur conmocionó al mundo y creó un nuevo y horrible género de protesta política. Como muchas formas de suicidio, la autoinmolación resultó contagiosa: otros monjes vietnamitas siguieron su ejemplo, al igual que un estadounidense en Washington, DC para protestar contra la guerra. Al vendedor de frutas tunecino Mohamed Bouazizi se le atribuye el desencadenamiento del levantamiento de la Primavera Árabe en 2010 con su autoinmolación para protestar por el trato que le dio el gobierno opresor, y más de 100 tibetanos se han autoinmolado en los últimos cinco años en protesta por el dominio chino.

5. Recuperar la noche

Desde la década de 1970, los eventos bajo el paraguas de Take Back the Night han protestado contra la violencia contra las mujeres en forma de marchas y mítines en todo el mundo, a menudo en respuesta directa a asesinatos específicos de mujeres. El movimiento sentó un precedente para futuras acciones relacionadas con la seguridad y la sexualidad femenina, como SlutWalk, una marcha que comenzó en 2011 para oponerse a una declaración de un agente de policía de Toronto de que "las mujeres deben evitar vestirse como putas para no ser víctimas". Más recientemente , La estudiante de Columbia Emma Sulkowicz ha protestado por la decisión de su universidad de permitir que su presunto violador permanezca en el campus con su proyecto & ldquoCarry that Weight & rdquo, en el que arrastra el colchón de su dormitorio a todas partes.

Lea el ranking definitivo de TIME & rsquos de las 10 protestas más influyentes de todos los tiempos aquí.


Levantamiento de Kwangju

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Levantamiento de Kwangju, también llamado Rebelión de Kwangju, Kwangju también deletreado Gwangju, protesta masiva contra el gobierno militar de Corea del Sur que tuvo lugar en la ciudad sureña de Kwangju entre el 18 y el 27 de mayo de 1980. Casi un cuarto de millón de personas participaron en la rebelión. Aunque fue brutalmente reprimido y al principio fracasó en lograr una reforma democrática en Corea del Sur, se considera que ha sido un momento crucial en la lucha de Corea del Sur por la democracia.

Las raíces del levantamiento de Kwangju se remontan al autoritarismo del primer presidente de la República de Corea, el anticomunista Syngman Rhee. Durante sus casi 18 años en el cargo, Rhee se volvió cada vez más represivo hacia su oposición política en particular y los ciudadanos del país en general. Esas condiciones precipitaron manifestaciones masivas dirigidas por estudiantes a principios de 1960 y la destitución de Rhee en abril de ese año. Después de que el país estuvo gobernado por un breve período por un sistema parlamentario, un golpe militar liderado por el general Park Chung-Hee desplazó al gobierno en mayo de 1961. Park asumió la presidencia al año siguiente y permaneció en el cargo durante los siguientes 18 años.

Como presidente, Park reprimió la oposición política y la libertad personal de los ciudadanos de Corea del Sur y controló la prensa y las universidades. En diciembre de 1972 introdujo la Constitución de Yushin, que aumentó drásticamente los poderes presidenciales y creó una dictadura virtual. Cuando Park fue asesinado el 26 de octubre de 1979, se produjo un vacío de poder que fue llenado por Chun Doo-Hwan, un general de brigada que había tomado el control del ejército surcoreano a través de un golpe interno. Una vez en el poder, Chun convenció al nuevo presidente, Choi Kyu-Hah, de que lo nombrara jefe de la Agencia Central de Inteligencia de Corea en abril de 1980. El ejército, bajo el liderazgo de Chun, declaró la ley marcial el mes siguiente.

La situación pronto se intensificó con una serie de protestas en todo el país contra el gobierno militar encabezadas por activistas laborales, estudiantes y líderes de la oposición, que comenzaron a convocar elecciones democráticas. Kwangju, la capital provincial de South Chŏlla (Jeolla del Sur), en el suroeste de Corea del Sur, que tenía una larga historia de oposición política y un intenso agravio hacia el régimen de Park, era un centro del movimiento prodemocrático. El 18 de mayo, unos 600 estudiantes se reunieron en la Universidad Nacional de Chonnam para protestar contra la supresión de la libertad académica y fueron golpeados por las fuerzas gubernamentales. Los manifestantes civiles se unieron a los estudiantes.

Con la aprobación de Estados Unidos, que había mantenido el control operativo sobre las fuerzas combinadas de Estados Unidos y Corea desde el final de la Guerra de Corea, el gobierno de Chun envió paracaidistas de élite de las Fuerzas Especiales a Kwangju para contener los disturbios. Cuando llegaron los soldados, comenzaron a golpear a los manifestantes. En lugar de sofocar la protesta, las tácticas brutales tuvieron el efecto contrario, incitando a más ciudadanos a unirse.

Mientras continuaba el levantamiento, los manifestantes irrumpieron en las comisarías y armerías para incautar armas. Se armaron con murciélagos, cuchillos, pipas, martillos, cócteles Molotov y cualquier otra cosa que pudieran encontrar. Se enfrentaron a 18.000 policías antidisturbios y 3.000 paracaidistas. El 20 de mayo, un periódico llamado Boletín de los militantes se publicó para contrarrestar las noticias "oficiales" publicadas por medios de comunicación gubernamentales o muy partidistas, como el periódico Chosun Ilbo, que había caracterizado a los manifestantes como matones con armas de fuego. A primera hora de la tarde del 21 de mayo, el gobierno se había retirado y los ciudadanos de Kwangju declararon la ciudad liberada del gobierno militar.

La relativa tranquilidad duró solo seis días. En las horas previas al amanecer del 27 de mayo, las fuerzas militares de Chun desataron tanques, vehículos blindados de transporte de personal y helicópteros que comenzaron a atacar indiscriminadamente la ciudad. Los militares solo tardaron dos horas en aplastar por completo el levantamiento. Según cifras oficiales del gobierno, cerca de 200 personas, la gran mayoría de ellas civiles, murieron en la rebelión, pero los ciudadanos y estudiantes de Kwangju insistieron en que la cifra se acercaba a las 2.000.

A pesar de que el levantamiento no logró la democracia en la península de Corea, los sentimientos en torno al episodio continuaron hirviendo después. A fines de la década de 1980, la demanda pública y el escrutinio habían llevado a la reintegración de las elecciones presidenciales directas bajo el sucesor elegido por Chun, Roh Tae-Woo, y en 1993 Kim Young-Sam se convirtió en el primer presidente elegido democráticamente por el pueblo coreano. En 1998, Kim Dae-Jung, quien una vez fue arrestado y sentenciado a muerte por su papel durante el Levantamiento de Kwangju, se convirtió en el segundo presidente elegido democráticamente, Roh Moo Hyun, quien se convirtió en presidente en 2003, también tuvo una conexión con el levantamiento. En 1996, Chun y Roh Tae-Woo habían sido condenados por motín, traición y corrupción en relación con el golpe de 1979 y la masacre de Kwangju, pero Kim Dae-Jung al asumir la presidencia en 1997 indultó a ambos hombres.


Protesta en el Sur - Historia

Nota del editor:

Bielorrusia ha sido llamada la última dictadura de Europa y los rsquos, pero las protestas en curso a raíz de las disputadas elecciones presidenciales de agosto de 2020 han planteado la amenaza más grave hasta ahora para el régimen de Alexander Lukashenko. Este mes, el historiador Stephen Norris esboza la historia de Bielorrusia y examina cómo los manifestantes, los activistas en línea y los artistas buscan redefinir la política, el nacionalismo y la identidad bielorrusos.

Las protestas continúan arrasando Bielorrusia. A fines de 2020, más de 30.000 personas habían sido arrestadas, una cifra asombrosa que una organización de derechos humanos calificó con razón como una represión sin precedentes en la historia del país. Más de cinco meses después de que el presidente Alexander Lukashenko se proclamara victorioso en unas elecciones fraudulentas, sus oponentes no se han rendido.

La líder de la oposición bielorrusa Svetlana Tikhanovskaya, 2020 (izquierda). Una pancarta en Minsk que indica la fecha de las elecciones presidenciales de 2020 (centro). Alexander Lukashenko ha sido el presidente de Bielorrusia desde 1994 y recientemente reclamó la victoria en una elección fraudulenta (derecha).

"No puedo entender cómo pudimos detenernos cuando la gente ha sufrido y sigue sufriendo", dijo una mujer que participaba en las protestas de diciembre. "No podemos cerrar los ojos a esto". Svetlana Tikhanovskaya, la líder de la oposición que reclamó la victoria en las elecciones de agosto, declaró: "Cada marcha es un recordatorio de que los bielorrusos no se rendirán".

Si bien el tamaño y la duración de las protestas pueden ser sorprendentes, surgen de las frustraciones que se han acumulado a lo largo de los años y que se han agravado durante la pandemia de COVID-19.

En agosto, después de unas elecciones simuladas, Alexander Lukashenko, el presidente autoritario del país desde 1994, declaró la victoria y el inicio de su sexto mandato. Después de un cuarto de siglo en el poder y fraudes electorales anteriores, muchos en Bielorrusia habían tenido suficiente.

Lukashenko nuevamente prohibió a los observadores electorales internacionales observar las elecciones. Pero las organizaciones de base estaban más preparadas que nunca para cubrir el fraude generalizado, publicando pruebas de ello en las redes sociales. Este flujo de información también refleja cambios importantes dentro de Bielorrusia, especialmente el crecimiento masivo del acceso a Internet. En 2010, solo un tercio de la población lo tenía, mientras que una década después esa proporción había llegado a casi cuatro quintos.

Un mayor número de personas quiere más del gobierno y el sistema Lukashenko ha demostrado ser incapaz de responder a estas demandas.

Agregue una respuesta sorprendentemente pobre a la pandemia de coronavirus & mdashLukashenko había descartado el virus como una forma de & ldquopsychosis & rdquo y sugirió que un buen trago de vodka lo evitaría antes de contraerlo él mismo & mdas y usted tiene la receta para la resistencia.

Las protestas inmediatas en agosto fueron las más grandes en la historia de Bielorrusia. Desde entonces, las tácticas de los manifestantes y rsquo han evolucionado, y los manifestantes ahora participan en manifestaciones más pequeñas en todo el país, pero sus objetivos no han vacilado.

Inicialmente, los manifestantes portaban dos banderas diferentes que simbolizaban la historia de Bielorrusia y rsquos, pero después de la primera semana de tomar las calles, una de estas banderas se volvió más central para la oposición anti-Lukashenko: una bandera blanca con una franja horizontal roja.

Desde agosto, los manifestantes y los artistas se han valido de símbolos históricos y han revisado las memorias históricas en su intento de cambiar su sistema.

La historia de flag & rsquos y la evolución de cómo funciona como símbolo nacional nos ayudan a comprender las protestas sostenidas. También lo hacen las palabras Tikhanovskaya & rsquos, que hacen referencia a una noción fundamental de lo que significa ser bielorruso.

Un poco sobre Bielorrusia

Las protestas en Bielorrusia han llevado al país al centro de atención internacional, pero Bielorrusia sigue siendo en gran parte desconocida para los estadounidenses. Y, sin embargo, como ha escrito uno de sus principales historiadores, Per Anders Rudling, Bielorrusia tiene una población más grande que su Suecia natal, más grande que las tres repúblicas bálticas juntas y más grande que Austria. Sería el undécimo estado más grande de EE. UU.

El nacionalismo bielorruso moderno fue uno de los más recientes en aparecer en Europa.

El primer periódico en bielorruso apareció recién en 1906. Branislaŭ Taraškievič, una figura crucial en el desarrollo de la conciencia nacional bielorrusa, popularizó el idioma bielorruso en 1918 escribiendo un libro de gramática, que se publicó en varias ediciones. El mapa Arkadź Smolič & rsquos de dialectos bielorrusos, que trazaba el alcance regional de la identidad bielorrusa, apareció en 1919.

La movilización política por la independencia de Bielorrusia, dominada por socialistas agrarios, se desarrolló siguiendo parámetros cronológicos similares, comenzando después de que la Revolución de 1905 arrasó el Imperio Ruso.

Debido a que la nacionalidad bielorrusa moderna siguió este camino, la comunidad imaginada de Bielorrusia, más que cualquier otro país europeo, ha sido moldeada por el siglo XX y la era de las guerras mundiales.

Al igual que su vecina Ucrania, Bielorrusia comenzó el siglo XX con una población mayoritariamente rural, aunque no dividida entre los imperios Habsburgo y Romanov. Al igual que en Ucrania, los primeros indicios de la nacionalidad moderna fueron moldeados por la visión imperial rusa de que los bielorrusos no eran una nación separada, sino un grupo menos evolucionado de compatriotas rusos (rusos blancos o rusos occidentales).

Al igual que en Ucrania, las tierras bielorrusas alguna vez formaron parte de la Commonwealth polaco-lituana, proporcionando una historia relativamente reciente separada de Rusia que los nacionalistas bielorrusos podían abrazar.

La Gran Guerra que comenzó en 1914 trajo consigo la ocupación alemana de tierras bielorrusas, lo que a su vez impulsó un movimiento de independencia. Cuando las fuerzas alemanas llegaron a la región, se sorprendieron al descubrir un pueblo del que nunca habían oído hablar, y pronto se dieron cuenta mediante un proceso de eliminación de que no eran lituanos, polacos o rusos.

El régimen de ocupación alemán levantó la censura imperial rusa y la prohibición de usar el idioma bielorruso, el libro de gramática y el mapa dialectal apareció en estas circunstancias.

El pasaporte de la República Popular de Bielorrusia con la Pahonia, 1918 (izquierda). Un sello de la República Popular de Bielorrusia, 1918 (derecha).

A medida que el Frente Oriental de la guerra se volvía más caótico después de la toma del poder por los bolcheviques en octubre de 1917, los movimientos independentistas bielorrusos aprovecharon su oportunidad.

El 25 de marzo de 1918, solo 22 días después de que el Tratado de Brest-Litovsk sacara al nuevo estado bolchevique de la guerra, una coalición de movimientos políticos anunció la creación de la República Popular Bielorrusa (BNR). Se pretendía que fuera independiente, orientado políticamente hacia los socialistas agrarios dominantes, pero decididamente no bolchevique.

La República duró un año antes de quedar atrapada en medio de la guerra soviético-polaca y luego devorada por el establecimiento de la URSS en 1922 (los bolcheviques habían creado una RSS de Bielorrusia por primera vez en 1920).

Bielorrusia es, por tanto, una de las muchas ex repúblicas soviéticas que tienden a definirse por su relación histórica con su vecino mucho más grande, Rusia. También se considera a menudo como el más cercano y asimilado dentro de Rusia.

Esta situación ha llevado a algunos académicos bielorrusos, incluido el filósofo Valiancin Akudovic, a argumentar que el predicamento principal para articular la nacionalidad bielorrusa moderna es su dominio de silencios, ausencias y signos vacíos.

Se podría decir mucho más sobre esta historia. Lo más importante en 2020 porque las protestas acabaron con estos silencios y completaron el significado de los viejos símbolos. Los manifestantes portaban la bandera del BNR, una con fondo blanco y una franja roja horizontal en el medio. El emblema oficial del estado de BNR, el caballero Pahonia & mdasha a caballo & mdash fue originalmente un símbolo del Gran Ducado de Lituania.

El BNR como entidad política podría no haber durado mucho, pero estos símbolos demostraron ser duraderos, sirviendo a menudo como emblemas de la independencia durante la era soviética.

Cuando Bielorrusia declaró su independencia de la URSS en 1991, el nuevo estado bielorruso restauró inicialmente la bandera y el emblema estatal de BNR. En 2020, los manifestantes recurrieron a ellos nuevamente como un medio para desafiar el abrazo de Lukashenko & rsquos a los símbolos de la era soviética, infundiéndoles así un nuevo significado una vez más.

La guerra y el peso de la historia traumática

Cuando Tikhanovskaya declaró que los bielorrusos nunca se rendirían, evocó el componente central de la nacionalidad bielorrusa moderna: la resistencia en la Segunda Guerra Mundial.

Mucho se puede (y se ha escrito) sobre este tema, pero el hecho más sorprendente sigue siendo el número de muertos: 2,29 millones de bielorrusos, o poco más de una cuarta parte de la población, fallecieron (en comparación, aproximadamente 1,3 millones de estadounidenses han muerto en todas las guerras desde 1776).

Bielorrusia, escribe el historiador Timothy Snyder en su libro, Bloodlands, fue el & ldquocentro de la confrontación entre la Alemania nazi y la Unión Soviética, con la ciudad capital de Minsk como su epicentro. & rdquo Entre 1941 y 1944, concluye Snyder, Bielorrusia fue & ldquot el lugar más mortífero del mundo. & rdquo

La puerta de Kholm en la fortaleza de Brest (izquierda). Una vista amplia del Monumento al Valor, construido en 1971, en la “fortaleza del héroe” en Brest, Bielorrusia (derecha).

Después de que terminó la guerra, el estado soviético consagró la experiencia bielorrusa en tiempos de guerra en una serie de complejos monumentales. La Fortaleza de Brest, donde las fuerzas del Ejército Rojo resistieron incluso mientras la Wehrmacht avanzaba profundamente en territorio soviético, fue nombrada una `` fortaleza ldquoheroe '' en 1965.

Seis años más tarde, se abrió un enorme complejo conmemorativo, con una escultura de piedra de 30 metros de un soldado titulada & ldquoCourage & rdquo. En la aldea destruida de Khatyn, a poco más de 30 millas de Minsk, el estado soviético inauguró un monumento nacional en 1969 a la víctimas de la masacre de 1943 perpetrada por un batallón de la policía nazi.

El complejo contiene un "cementerio de aldeas" con 185 tumbas y una estatua llamada "Hombre no arqueado", de Yuzif Kaminsky, el único superviviente adulto de Khatyn y rsquos, que sostiene el cuerpo de su hijo muerto.

La estatua del & ldquoUnbowed Man & rdquo muestra a Yuzif Kaminsky, el único sobreviviente adulto de Khatyn & rsquos, sosteniendo el cuerpo de su hijo muerto (izquierda). Cementerio de pueblos de Khatyn con 185 tumbas. Cada tumba simboliza un pueblo particular de Bielorrusia que quemaron los nazis. (Derecha).

Justo en las afueras de Minsk, que fue nombrada & ldquoHero City & rdquo en 1974, un & ldquoMound of Glory & rdquo consagrado en 1969 conmemora la liberación de la ciudad por las fuerzas del Ejército Rojo en 1944.

En conjunto, estos y otros monumentos bielorrusos de la guerra continúan hablando del coraje, la resistencia, los sacrificios y el sufrimiento asociados con la guerra, todos componentes esenciales de las narrativas soviéticas más amplias sobre la victoria.

Lukashenko ha reconstruido un culto a la guerra, aunque en una versión específicamente bielorrusa. El dictador bielorruso ha revitalizado los sitios conmemorativos y ha dedicado otros sitios de memoria, incluido uno nuevo en el antiguo campo de exterminio de Maly Trostenets.

Al igual que su homólogo ruso, Vladimir Putin, Lukashenko disfruta de las festividades del desfile anual del Día de la Victoria que se celebra cada año el 9 de mayo. Este año Lukashenko siguió adelante con una grande para conmemorar el 75 aniversario de la guerra y el fin de los rsquos a pesar de la pandemia de coronavirus. En su discurso, reconoció que era un "momento difícil", pero que tronaba, "Nuestras dificultades actuales se ven oscurecidas por las dificultades y pérdidas que sufrieron la generación heroica que salvó al mundo de la plaga marrón".

Al promover la Victoria tan a fondo, el régimen de Lukashenko ha destacado acciones que sus oponentes políticos han encontrado útiles. Los manifestantes bielorrusos han adoptado el lenguaje de & ldquofascists & rdquo & ldquoresistance, & rdquo y & ldquoheroism. & Rdquo

"Nos criaron con un sinfín de películas y libros sobre la lucha contra los fascistas, y luego, cuando miras los uniformes, el estilo, los métodos utilizados por las autoridades, no es difícil ver por qué resuenan estos recuerdos", dijo Yulia Chernyavskaya, una Antropólogo cultural bielorruso.

El mito de la "república partidista", como ha escrito el erudito Simon Lewis, ha persistido, pero ha sido cuestionado cada vez más, sobre todo cuando Lukashenko revivió la mitología de la guerra y los rsquos.

El artista Vladimir Tsesler también desafía estas nociones en sus trabajos de Instagram. Tsesler, destacado diseñador y artista gráfico bielorruso, se ha ganado un gran número de seguidores en las redes sociales a raíz de las protestas de agosto.

Una publicación reciente consiste en una imagen del monumento Marat Kazei en Minsk. Kazei se unió al movimiento partidista en la Segunda Guerra Mundial y murió después de sufrir múltiples heridas en una escaramuza con las fuerzas nazis. Mientras yacía herido, con las tropas enemigas moviéndose hacia él, Kazei tiró del pasador de una granada, matándose a sí mismo y a sus enemigos. Tenía 14 años.

La invocación de Tsesler & rsquos a las acciones de Kazei & rsquos viene con las palabras: & ldquo Levántate, Marat, ¡hay fascistas en Bielorrusia otra vez! & Rdquo

Los manifestantes y el arte de protestar colectivamente han despojado de los significados de la guerra a la versión de Lukashenko & rsquos y la han hecho más democrática: la idea de resistencia patriótica, capturada en la noción de un "gen partidista", ha vuelto a las calles.

Cada vez más bielorrusos han adoptado el lenguaje que el régimen de Lukashenko ha usado sobre la guerra y le han agregado su propia voz, volviéndose contra el estado.

Svetlana Alexievich, la autora ganadora del Premio Nobel que durante mucho tiempo ha documentado las voces de las personas silenciadas en las historias oficiales, teme que sus compatriotas bielorrusos aún no hayan desarrollado una forma de combatir los métodos al estilo estalinista de Lukashenko y rsquos. La victoria en la Segunda Guerra Mundial, ha señalado, significó que los bielorrusos "desarrollaron una vacuna arraigada" contra el fascismo, "pero no tenemos ninguna medicina para protegernos del Gulag y Stalin".

Ciertamente, los manifestantes y los artistas que ayudaron a definir las protestas están tratando de vacunarse.

Tanto Tsesler como Alexievich se unieron al Consejo de Coordinación de la Oposición de Tikhanovskaya & rsquos. Tsesler incluso rindió homenaje a la autoridad moral de Alexievich después de su arresto en agosto, creando una placa conmemorativa virtual que indica que en este edificio, la premio Nobel Svetlana Alexievich fue interrogada el 26 de agosto de 2020.

Otra imagen de Tsesler conecta al régimen de Lukashenko con el estalinista: en ella, el escudo de armas del estado, el que Lukashenko tomó de la era soviética, viene adornado con las fechas 1994-1937. En la visión de Tsesler & rsquos, la era de Lukashenko, que comenzó en 1994, ha retrocedido, no hacia adelante, llevando al país de regreso al clima de las grandes purgas de Stalin & rsquos.

El arte de la protesta de Tsesler & rsquos también contiene semillas de esperanza. Una imagen tiene la histórica bandera roja y blanca y la quoloading sobre la actual bandera verde y roja, un proceso que está completo en un 97%. El número no está exento de simbolismo también: se refiere a la Carta 97, una declaración para la democracia en Bielorrusia (que en sí misma era una referencia a la famosa Carta 77 en Checoslovaquia).

Una revolución de color: símbolos e historia

Lukashenko ha logrado ganar las elecciones anteriores al "desaparecer" de sus oponentes, arrestarlos y golpearlos y / o obligarlos a exiliarse. Cuando se llevaron a cabo las elecciones y Lukashenko fue declarado ganador, estallaron protestas, pero la policía las disolvió.

Las elecciones de 2020 siguieron esta narrativa establecida. Tres principales candidatos de la oposición anunciaron sus intenciones de postularse contra Lukashenko: dos fueron arrestados y otro excluido.

Lo que siguió a continuación marcó una diferencia importante.

Svetlana Tikhanovskaya se registró y se convirtió en el voto de protesta por consenso. Ella es una ex maestra de inglés y la esposa de un candidato potencial que se encuentra actualmente bajo arresto, un popular bloguero y YouTuber llamado Sergei Tikhanovsky. Veranika Tsapkala, esposa de un líder opositor exiliado, y Maria Kalesnikava, directora de campaña de otro candidato presidencial, se unieron a Tikhanovskaya.

Lukashenko no se tomó en serio a las mujeres y dijo repetidamente que no tenían lugar en la política. En una entrevista poco antes de las elecciones, después de tachar a su oponente como alguien que acababa de cocinar y acostar a los niños, Lukashenko concluyó: "Y ahora se supone que hay un debate sobre algunos temas".

Claramente, subestimó a las mujeres de su país. Antes de las elecciones, Lukashenko declaró que la constitución "no estaba destinada a una mujer" y luego "quoclarificó" esta declaración afirmando que no creía que una mujer pudiera asumir las responsabilidades de la presidencia.

Uno de los primeros símbolos de la oposición anti-Lukashenko en 2020 llegó en forma de una pintura de una mujer, Chaim Soutine & rsquos. Eva. Soutine nació en 1893 en Smilavichy, cerca de Minsk, pero emigró a Francia en 1913. El rico banquero y filántropo Viktar Babaryka compró Eva en 2013 como parte de sus esfuerzos continuos para & ldquorepatriar & rdquo obras de arte bielorrusas. En mayo de 2020, Babaryka anunció que competiría contra Lukashenko y rápidamente ganó popularidad.

Fiel a su estilo, el gobierno de Lukashenko arrestó a Babaryka y lo acusó de delitos financieros, incluido un supuesto intento de contrabandear sus pinturas fuera del país. Cuando se supo la noticia, los bielorrusos convirtieron a Eva en un meme, representándola en la cárcel y vestida con ropa de prisión, entre otros usos de su imagen.

Las mujeres bielorrusas actuaron así como importantes líderes políticas y simbólicas en las protestas.

Lukashenko también ha demostrado ser retrógrado en su uso de la historia. Ex soldado del Ejército Rojo, jefe de granja colectiva y miembro del Partido Comunista, llegó al poder en 1994 después de una desilusión generalizada con la primera ola de reformas postsoviéticas. Un año después, Lukashenko supervisó un referéndum para restaurar la bandera y el emblema de Bielorrusia de la era soviética, establecido oficialmente en 1951, una bandera bicolor con dos tercios de verde y un tercio de rojo.

Con el tiempo, lo que alguna vez fue un símbolo de la era soviética se asoció con Lukashenko. El símbolo rojo y blanco llegó a simbolizar la oposición al dictador. A medida que la antigua bandera del BNR se hizo más visible en las protestas contra Lukashenko, el líder bielorruso jugó su uso durante la Segunda Guerra Mundial por los colaboradores bielorrusos, ignorando así su uso anterior.

Los artistas bielorrusos también participaron en el enfrentamiento por estos símbolos históricos durante las protestas. El artista Vladimir Tsesler ha publicado numerosas representaciones del simbolismo de la bandera bielorrusa en su página de Instagram, dando la vuelta a la versión de Lukashenko y rsquos de los significados de las dos banderas y rsquo en su cabeza. Las reimaginaciones de Tsesler & rsquos de la bandera roja y blanca invocan emociones positivas: aparece un corazón rojo en el medio de una bandera mientras que en otra, la línea roja consiste en una línea de manifestantes.

Por el contrario, el emblema verde y rojo de la era soviética tiene tonos totalmente negativos. Los colores se asoman por debajo de un pasamontañas usado por un policía en una de sus imágenes en otra, un bastón de policía y rsquos consta de un mango rojo y un extremo verde. La versión más cruda de todas tiene la bandera verde y roja de Lukashenko colgando de un tendedero, empapada de sangre.

Tsesler ha tomado las asociaciones históricas relacionadas con estos símbolos y las ha colocado en el contexto de las protestas en curso. El conflicto entre blanco y negro, el bien contra el mal es rojo y blanco contra rojo y verde.

Uno de los ejemplos más llamativos de cómo ha florecido el arte en Internet y cómo se ha apropiado de la bandera roja y blanca en los El símbolo de la oposición a Lukashenko se puede encontrar en el & ldquoMuseum of Flags & rdquo. Cada región, cada ciudad, cada región dentro de una ciudad, cada región diaspórica y mucho, mucho más (incluso Pierce Brosnan): todos tienen su propia versión del bandera roja y blanca, muchas de ellas creadas por Tsesler.

El sorprendente trabajo de Rufina Bazlova & rsquos, también en Instagram, hace un uso poderoso de los colores folclóricos tradicionales bielorrusos en forma de vyshyvanka, bordado tradicional, tejido en escenas de protesta, violencia y alusiones históricas. El ciclo completo de Bazlova & rsquos se llama & ldquoThe History of Belarusian Vyzhyvanka, & rdquo un juego de palabras con las palabras & ldquoembroider [the vyshyvanka] & rdquo y & ldquosurvive [vyzhyvat y rsquo]. & rdquo

Rufina Bazlova, Svetlana es mi presidenta. De la página de Instagram del artista y rsquos (izquierda). Rufina Bazlova, Demostración. Desde la página de Instagram del artista y rsquos (derecha). Ambos usados ​​con permiso.

Como ella ha dicho, los vyshyvanky bielorrusos son un código específico para registrar información sobre la vida de las personas, la nación y quien usa el bordado. Es una especie de historia codificada del pueblo. & Rdquo En cuanto al proyecto que implica el juego de palabras, Rufina lo expresa mejor: & ldquoEsto es lo que está haciendo mi gente, están sobreviviendo & rdquo.

El autor agradece a Sasha Razor por leer una versión preliminar de este artículo.

Lectura sugerida

Navaja, Sasha. "La lección de Bielorrusia". Los Ángeles Review of Books 18 de agosto de 2020.

Sobre la historia de Bielorrusia:

Beorn, Waitman Wade. Marchando hacia la oscuridad: la Wehrmacht y el Holocausto en Bielorrusia. Prensa de la Universidad de Harvard, 2014.

Gapova, Elena. "La cuestión de la mujer y los proyectos nacionales en la Bielorrusia soviética y Bielorrusia occidental (1921-1939)" en J. Gehmacher, E. Harvey, S. Kemlein eds., Zwischen Kriegen. Nationen, Nationalismen und Geschlechterverhältnisse en Mittel- und Osteuropa, 1918-1939

(Osnabrück: fiber-Verlag, 2004): 105-128.

Rudling, Per Anders. "Los comienzos de la Bielorrusia moderna: identidad, nación y política en una zona fronteriza europea: Conferencia anual de Londres 2015 sobre estudios bielorrusos". Revista de estudios bielorrusos 7, no. 3 (2015): 115-127.

________. El ascenso y la caída del nacionalismo bielorruso, 1906-1931. Prensa de la Universidad de Pittsburgh, 2015.

Camina, Anika. Pioneros y partisanos: una historia oral del genocidio nazi en Bielorrusia. Prensa de la Universidad de Oxford, 2015.

Lewis, Simon. "La" República partidista ": mitos coloniales y guerras de la memoria en Bielorrusia". En Guerra y memoria en Rusia, Ucrania y Bielorrusia. Palgrave Macmillan (2017): 371-396.

Marples, David R. "Historia, memoria y la Segunda Guerra Mundial en Bielorrusia". Revista australiana de política e historia de ampamp 58, no. 3 (2012): 437-448.

________. 'Nuestro glorioso pasado': la Bielorrusia de Lukashenka y la Gran Guerra Patriótica.Ibidem, 2014.

Mort, Valzhyna. Música para muertos y resucitados: poemas. FSG, 2020.

Oushakine, Serguei Alex. "Separaciones poscoloniales: reclamar un espacio entre Stalin y Hitler". En Ritos de lugar: conmemoración pública en Rusia y Europa del Este. (2013): 285-315.

Rudling, Per Anders. "La masacre de Khatyn en Bielorrusia: una controversia histórica revisada". Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio 26, no. 1 (2012): 29-58.

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Sobre género y nacionalidad en Bielorrusia:

Gapova, Elena. "Sobre la formación de la nación, el género y la clase en Bielorrusia ... y en otras partes del mundo postsoviético". Documentos de nacionalidades 30, no. 4 (2002): 639-662.

________. "Cosas que debe tener un bielorruso: cambiar la marca de la nación a través de la participación en línea". Iconos digitales 17 (2017): 47-71.


REGLA MILITAR A LA DEMOCRACIA

Park fue asesinado en 1979 y otro general, Chun Doo-hwan, tomó el poder y puso al país bajo un estricto régimen militar. Un levantamiento armado de estudiantes y otras personas para restaurar el gobierno democrático provocó muchas muertes de civiles a manos del ejército y las manos de # x2019s.

La ley marcial fue levantada en 1981, y Chun fue electo (indirectamente) presidente bajo una nueva constitución, que estableció la Quinta República.

En 1987, la insatisfacción popular con el gobierno y la creciente presión internacional empujaron a Chun a dejar el cargo antes de otra constitución revisada, que permitió la elección directa del presidente por primera vez.

Roh Tae-woo, un ex general del ejército que ganó las primeras elecciones presidenciales libres del país en 1987, liberalizó aún más el sistema político y abordó la corrupción dentro del gobierno.


Con protestas masivas, los surcoreanos empuñan un arma familiar en una nueva era

Lo llamábamos Yonsei Beach Club. Convocó la última vez que los surcoreanos estallaron en protesta y obligaron a un gobierno a capitular, en 1987, cuando un pequeño grupo de reporteros y fotógrafos se reunió para narrar las manifestaciones diarias de los estudiantes de la Universidad de Yonsei en Seúl.

Entonces, como ahora, la protesta masiva fue un arma poderosa desplegada por ciudadanos enfurecidos que sentían que no tenían a dónde ir más que a las calles. Treinta años después, está claro cuánto ha avanzado la democracia coreana. Entonces, Corea del Sur era una dictadura, las protestas fueron prohibidas y la amenaza de tortura, encarcelamiento y ley marcial siempre estaba presente.

El emblema del Beach Club era una máscara de gas, porque la multitud de policías antidisturbios con máscaras de Darth Vader arrojaban botes de gas lacrimógeno a los estudiantes cuyas armas eran fuerza moral, piedras y bombas incendiarias caseras.

Los estudiantes han estado durante mucho tiempo a la vanguardia de la sólida historia de protestas de Corea del Sur, basándose en tradiciones confucianas profundamente arraigadas que elevaron a los académicos como guardianes de la moralidad. Ayudaron a derrocar a un gobierno en 1960 y se rebelaron en la ciudad sureña de Kwangju en 1980, solo para ser masacrados por una junta militar dirigida por Chun Doo-hwan, quien más tarde se convirtió en presidente.

La muerte bajo tortura de un estudiante de 21 años, Park Jong-chul, en enero de 1987 ayudó a desencadenar la ola de manifestaciones contra el gobierno del Sr. Chun.Los dictadores de Corea del Sur habían ofrecido crecimiento económico y represión política, y su pueblo pedía más a gritos.

Para la primavera, las manifestaciones en Yonsei se habían convertido en un ritual diario. Los estudiantes se reunían, se ataban pañuelos en la boca, la policía se abalanzaba y el gas lacrimógeno eventualmente haría retroceder a los manifestantes. Yonsei produjo su propio mártir, Lee Han-yol, de 21 años, que murió después de que un bote de gas lacrimógeno lo golpeara en la cabeza.

Gradualmente, las protestas se extendieron por el centro de Seúl y por todo el país a un ritmo violento y predecible.

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La mañana amanecía, con botes de gas lacrimógeno gastados y fragmentos de rocas ensuciando las calles, los vapores acre todavía picando la piel y los pulmones ardiendo.

La policía antidisturbios se reunía cerca de las comisarías, jóvenes y vulnerables sin sus máscaras amenazantes, bebiendo té y secándose el sudor de la frente. Los matones jóvenes conocidos como "tropas esqueléticas", entrenados en artes marciales y temidos por las brutales golpizas que infligían a los manifestantes, iban en masa.

Pero al final no fueron rival para las decenas de miles de coreanos que dejaron de lado el miedo y se enfrentaron a la policía.

Vi a una mujer mayor, con el cabello bien peinado, golpear a un policía con su bolso. Un padre joven cargó a su pequeña en su hombro, colocándole con cuidado una mascarilla quirúrgica en la cara, un escudo imperfecto contra el gas. Un estudiante de Kwangju se mordió el dedo y escribió consignas de protesta con su propia sangre.

Los ciudadanos comunes rompieron los azulejos de las aceras y se los entregaron a los estudiantes para que se los arrojaran a la policía antidisturbios. Los trabajadores de oficina, en el pasado demasiado asustados para arriesgar sus trabajos, salieron por la noche y tocaron bocinas en solidaridad. La gente tiraba agua desde los tejados para intentar apagar el gas.

Es difícil exagerar la represión y el miedo. El juego del gato y el ratón entre la policía y los manifestantes continuaría hasta la noche. Con propaganda nocturna transmitida por televisión, antes que los teléfonos celulares o la web, la verdad era esquiva y los rumores volaban.

Una noche se apagaron las luces del hotel y algunos de nosotros salimos corriendo a la calle, convencidos de que se había impuesto la ley marcial, solo para descubrir que una exhibición navideña cercana había provocado un apagón.

En una escena aún imborrable después de tantos años, me senté en una sala de audiencias mientras los torturadores del joven estudiante iban a juicio. Había pasado apenas una semana desde que las protestas habían obligado al gobierno a ceder. Meses antes, la policía había aplastado el cuello del estudiante contra el costado de una bañera mientras lo empujaban repetidamente bajo el agua.

En el juicio, su padre se abalanzó sobre los tres policías, ahora pequeños y asustados, protegidos por más de 50 guardias. Los gritos estallaron y un bolso voló por el aire hacia los jueces mientras se leía la sentencia ligera. Mujeres cuyos hijos aún estaban en la cárcel irrumpieron en el autobús que transportaba a los policías, arrojando botellas contra las ventanas. Policías vestidos de civil empujaron a los cuatro sobre el cemento, donde yacían inconscientes.

Por el contrario, las protestas de este año han sido pacíficas, y se permitió que avanzaran sin impedimentos por el brazo fuerte del gobierno. Corea del Sur ha llegado lejos, pero como demostraron estos últimos meses, sigue siendo una democracia imperfecta.

Todavía hay leyes en los libros que pueden usarse como herramientas para sofocar la disidencia. Corea del Sur permanece ensombrecida por temores legítimos a la agresión y el espionaje norcoreanos, pero el gobierno los explotó y los explota.

Hace 30 años se utilizó una ley de seguridad nacional de amplio alcance como pretexto para la represión, en contraste, la presidenta Park Geun-hye, cuyo juicio político fue respaldado por legisladores el viernes, disolvió un partido de izquierda y arrestó a sus líderes bajo los auspicios del ley.

En la década de 1980, la Agencia Central de Inteligencia de Corea tenía plantas en todas las oficinas gubernamentales. Parece que ya no están, pero su agencia sucesora, el Servicio Nacional de Inteligencia, aún vigila a las agencias gubernamentales y fue acusada de lanzar campañas de difamación contra los oponentes de la Sra. Park durante su campaña en 2012.

La Sra. Park utilizó las leyes de Corea del Sur que penalizan la difamación para acusar y encarcelar a los críticos del gobierno y la prensa. Cualquier presidente de Corea del Sur retiene el control de la policía, los fiscales y los recaudadores de impuestos. La corrupción endémica es un flagelo y erosiona la fe pública en la integridad del gobierno.

Al observar las protestas desde lejos, a una distancia de tantos años, recordé lo que había sentido como un joven corresponsal extranjero: asombro y respeto por el coraje, la tenacidad y la pasión del público surcoreano.

Esta no es una sociedad dócil, a pesar de todas las comodidades que su público ha ganado en los años posteriores. Esta puede ser la tierra del estilo Psy y Gangnam, un país tan conectado que algunos de sus niños son enviados a campos de entrenamiento para liberarlos de la adicción a Internet.

Pero en una capital que me dijeron que me encontraría irreconociblemente elegante y próspera, en un sistema que todavía está abrumado por los restos del estado de seguridad, reconozco algo que llegué a conocer bien hace años: los políticos se oponen a la voluntad popular a su propio riesgo.


Una breve historia de la moda protesta

¿Qué aspecto tiene un activista? A lo largo de la historia, organizadores y manifestantes han utilizado la ropa para dar moneda visual a diferentes movimientos sociopolíticos de todo el mundo. Algunos visten uniformes y otros visten para expresar su individualidad. Algunos son más casuales y otros son utilitarios. Si bien no existe un libro de reglas sobre cómo uno debe presentarse a una protesta, la moda como mensajería ha sido un factor importante desde los primeros días de los activistas "vestidos de punta en blanco" del movimiento de derechos civiles hasta el más reciente eslogan T- los portadores de camisetas del Movimiento Black Lives Matter. La moda en las protestas ha experimentado muchas evoluciones, pero los mensajes siempre han sido una clara indicación de con quién apoyas y qué representas.

Comencemos con el movimiento de derechos civiles. A mediados de la década de 1950 a 1960, la gente negra en Estados Unidos luchó contra las injusticias y la desigualdad, incluida la segregación racial y la privación de derechos. En un esfuerzo por combatir los estereotipos raciales (ideas negativas de que los negros eran vagos, ineptos, pobres y primitivos) que contribuían aún más a la discriminación, algunos líderes del movimiento de derechos civiles defendieron métodos de resistencia no violenta, que incluían sentadas, paseos por la libertad. , boicots de autobuses y marchas. Estos métodos tenían la intención de dignificar el movimiento y humanizar a los miles de participantes en todo Estados Unidos que luchaban por integrarse plenamente en un sistema que se les estaba negando. La moda tuvo que desempeñar un papel importante a la hora de comunicar eso. Un cuerpo negro modesto y bien vestido funcionó como una herramienta junto con los esfuerzos pasivos de la protesta no violenta. Las mujeres que participaron en el movimiento llevaban el pelo cuidadosamente planchado, cárdigans, abotonados y medias debajo de las faldas con dobladillos modestos, la visión distinta que puede venir a la mente cuando piensas que es el mejor domingo. Los hombres hicieron lo mismo, marchando con trajes de color oscuro sobre camisetas y corbatas blancas almidonadas. Se consideraba que los afroamericanos estaban en la parte inferior de la jerarquía social, por lo que significaba mucho que lo que vestían pudiera desafiar eso.

Marzo de 1965: El activista por los derechos civiles, el Dr. Martin Luther King (1929-1968) con su esposa Coretta Scott King, en una marcha por el derecho al voto de los negros desde Selma, Alabama, hasta la capital del estado en Montgomery. (Foto de William Lovelace / Express / Getty Images)

En el artículo de la revista "Dressing for Freedom", la autora Abena L. Mhoon declara: "Cuando fue arrestada el 4 de diciembre de 1966, [Rosa Parks] fue descrita como una mujer de mediana edad, de voz suave, con anteojos impecablemente vestida con ropa a medida. Los organizadores de la protesta enfatizaron el estilo tranquilo y el porte digno de la Sra. Parks. No se permitía nada llamativo ni ostentoso ... Romper las barreras sociales, económicas y políticas que en el pasado habían impedido que los afroamericanos tuvieran acceso al sueño americano no se lograría si las personas no se vieran serias y emprendedoras ".

Rosa Parks sentada hacia la parte delantera del autobús, Montgomery, Alabama, 1956. (Foto de Underwood Archives / Getty Images)

La mezclilla también jugó un papel importante en la vestimenta para el movimiento de derechos civiles. Lo que ahora se considera un textil codiciado alguna vez fue un símbolo de la lucha por la libertad de los negros. Anteriormente, los overoles de mezclilla y los jeans habían sido los uniformes estándar para los aparceros negros en el sur rural, una imagen que la clase media negra sentía que necesitaba alienar para parecer respetable. "A principios de la década de 1960, la prensa popular negra estaba particularmente interesada en promover y reproducir una imagen del ocio y la indulgencia de la clase media negra", escribe Tanisha C. Ford en el artículo "SNCC Women, Denim, and the Politics of Dress". Según Ford, los jóvenes activistas como las mujeres y los hombres del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) reclamaron la ropa de trabajo de mezclilla para alinearse con las clases trabajadoras y hacer una declaración audaz sobre la política de clase y respetabilidad. También fue mucho más práctico para los organizadores movilizarse en mezclilla, ya que era más duradero que la tela de traje y vestido.

Marzo de 1965: el Dr. Martin Luther King (1929-1968) encabeza una marcha por los derechos civiles en Alabama. (Foto de William Lovelace / Express / Getty Images)

Sartorialmente, el Partido Pantera Negra era la antítesis del movimiento de derechos civiles. Los grupos nacionalistas negros adaptaron muchos aspectos del atuendo cultural de África, como diademas y collares ankh, pero los nacionalistas negros más jóvenes como Huey P. Newton y Bobby Seale, ambos fundadores del Partido Pantera Negra, se opusieron a esa estética debido a sus "practicantes culturales oportunistas que operan como testaferros para explotar aún más a los negros e impedir la lucha revolucionaria real ”, escribió Mary Vargas en el artículo“ Declaración de moda o declaración política: el uso de la moda para expresar el orgullo negro durante los movimientos de derechos civiles y poder negro de la década de 1960. " El uniforme de Black Panther consistía en chaquetas de cuero negro, camisas azul claro, pantalones negros, zapatos, guantes y la infame boina negra, que fue elegida después de que Newton y Seale vieron una película sobre la resistencia francesa a los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Según Vargas, “los resistentes se pusieron boinas negras y sentían que era un fuerte símbolo de militancia, y esa militancia era lo que querían que transmitiera el Partido Pantera Negra”. De la misma manera que los líderes de derechos civiles usaron la vestimenta como una forma de transmitir una imagen antitética a la noción preconcebida de los blancos sobre el sustento de los negros, las Panteras Negras usaron la vestimenta para enviar un mensaje sobre el orgullo negro y la liberación.

Vista de una fila de miembros del Partido Pantera Negra mientras se manifiestan, con los brazos cruzados, frente al Tribunal Penal del Condado de Nueva York (en 100 Court Street), Nueva York, Nueva York, 11 de abril de 1969. La manifestación fue sobre el 'Panther 21' juicio, más miembros de Black Panther encarcelados acusados ​​de disparar en comisarías y un bombardeo, todos los cuales finalmente fueron absueltos. (Foto de David Fenton / Getty Images)

Al mismo tiempo, el movimiento de liberación de la mujer utilizó la moda como una forma de subvertir los ideales de la sociedad sobre lo que las mujeres podían usar, lucir y lograr. Fue el tema de la objetivación y los estándares de belleza inalcanzables para las mujeres lo que inspiró la protesta de Miss América de 1968, donde las activistas por la liberación de la mujer se manifestaron en la sede del concurso de Miss América en Atlantic City, Nueva Jersey. Los manifestantes arrojaron artículos que creían que eran obligados a las mujeres a mantener la máxima feminidad, como sostenes, lápiz labial, medias y fajas, en un bote de basura.

En el paseo marítimo de Atlantic City, los manifestantes, algunos agitando tacones altos o ropa interior, protestan contra el certamen de belleza Miss América, Atlantic City, Nueva Jersey, 7 de septiembre de 1968. La protesta, organizada por el grupo de Mujeres Radicales de Nueva York, se conoció como 'No Más Miss América ”, después de un panfleto escrito y distribuido por el grupo. (Foto de Bev Grant / Getty Images)

"Las imágenes feministas de la segunda ola pueden ser un territorio complicado, y no, no son homogéneas", dice la historiadora de la moda Sonya Abrego. “Ciertamente, a menudo, con la esperanza de una mayor libertad física y el deseo de ser tomada en serio, (aunque a la luz de los estándares dominantes de blancos, heterosexuales y masculinos), hubo un impulso hacia la ropa 'sensible / racional' que tendía a disfrazar la feminidad y sesgada masculino."

Pasando a la década de 1970, las mujeres en la primera línea del movimiento estaban eliminando las restricciones de vestimenta de los días pasados ​​y optaban por pantalones de mezclilla (en todas sus formas, muchos) pantalones anchos, minifaldas con bombachos y blusas de cuello rígido adornadas. en estampados geométricos y psicodélicos. Los estilos experimentales de los años 70 permitieron a las mujeres desafiar la idea de lo que la sociedad consideraba un vestido "femenino". A medida que la presencia de las mujeres en el lugar de trabajo creció, también lo hizo la adopción de la ropa de trabajo: trajes de pantalón, ropa de trabajo separada e incluso el popular vestido cruzado de Diane von Furstenberg, que podía llevar el look de una mujer de la oficina a la calle a una salida nocturna.

En los últimos años, la vestimenta de protesta se ha vuelto más informal. Durante Occupy Wall Street en 2011, la gente se presentó en jeans, camisetas, sudaderas con capucha y pantalones cortos, lo que facilitó la movilización en sus ciudades. Este estilo de vestir sin pretensiones se apartó de la idea de que los participantes debían unirse a través de un uniforme en particular. Sin embargo, uno de los símbolos prominentes de la resistencia durante Occupy Wall Street fue la máscara de Guy Fawkes. La máscara, que ahora es un símbolo omnipresente dentro de muchos movimientos, se usó para representar los sentimientos antisistema o antigubernamental del "99%". Esa interpretación particular utilizada en las máscaras fue desarrollada por el ilustrador David Lloyd y fue popularizada por la película. V de Venganza, que centra temas de opresión, totalitarismo y fascismo.

En 2017, en la Marcha de las Mujeres en Washington, el "sombrero de gatito" rosa fue elegido en parte como una protesta contra los comentarios vulgares que hizo Donald Trump sobre la libertad que sentía para agarrar los genitales de las mujeres, así como para "desestigmatizar la palabra 'gatito". 'y transformarlo en uno de empoderamiento ”, según el sitio web del Proyecto Pussyhat.

“Los sombreros de gatito fueron efectivos para comunicar solidaridad en ese momento”, dice Abrego. "El tejido, como la mayoría de las artes textiles, está relacionado en gran medida con la historia del trabajo de las mujeres y el trabajo doméstico, por lo que la elaboración de los sombreros adquiere un significado adicional allí". Además de los sombreros de punto, los "mensajes de vestuario", como Los New York Times lo describe, dio paso al adorno de camisas, alfileres y parches con declaraciones audaces como "Mi coño, mi elección", "No", "Herstory" y un mar de otros lemas que resonaron entre los espectadores y compañeros de marcha. .

WASHINGTON, DC - 21 DE ENERO: Los manifestantes asisten a la Marcha de Mujeres en Washington el 21 de enero de 2017 en Washington, DC. (Foto de Noam Galai / WireImage)

Cuando el movimiento Black Lives Matter ganó una tracción significativa después de la muerte de Trayvon Martin en 2012 y las muertes de Mike Brown y Eric Garner en 2014, el sufrimiento de toda la comunidad no impidió que los manifestantes marcharan por las calles de Ferguson, Missouri y la ciudad de Nueva York. . Desde el inicio del movimiento, los manifestantes han optado por la practicidad y la protección, ya que históricamente, la organización negra a menudo se ha enfrentado con un rechazo violento y mortal por parte de la policía.

En medio de la pandemia de COVID-19, los manifestantes han tenido que usar máscaras (u otros artículos como camisas y pañuelos para cubrirse la cara) para protegerse del virus, así como gafas y otros equipos de protección para compensar el daño de armas como balas de goma. y gas lacrimógeno.

Las camisetas con mensajes políticos también se han convertido en la norma. “La camiseta es uno de los artículos de vestuario más importantes que utilizan los negros que forman parte del Movimiento por Vidas Negras. Las camisetas no solo se usan durante las protestas, sino que se usan en una variedad de sitios ”, dice Rikki Byrd, fundador del Programa de Moda y Razas. Las camisetas suelen tener frases como "No podemos respirar" o nombres e imágenes de personas que han muerto a causa de la violencia sancionada por el estado. Desde los años 60 y hasta bien entrados los 70, las camisetas han sido un medio popular y bastante económico para un mensaje, ya que pueden producirse en masa y distribuirse rápidamente. Además de usarse para indicar la alineación de una persona con el movimiento, también se usan para recaudar fondos. Un ejemplo es la camiseta "They Have Names" creada por Kerby Jean-Raymond de Pyer Moss. Donó fondos de la venta de camisetas a la ACLU. Otro ejemplo es una camiseta de las artistas Tatyana Fazlalizadeh y Texas Isaiah que, según el Cut, incluía los nombres de personas negras cis y trans que fueron asesinadas por violencia sexual. Donaron las ganancias al Colectivo Mujeres Trans de Color.

PALMETTO, FL - 31 DE AGOSTO: Vista de Indiana Fever antes de un juego contra el Chicago Sky el 31 de agosto de 2020 en Feld Entertainment Center en Palmetto, Florida. NOTA PARA EL USUARIO: El usuario reconoce y acepta expresamente que, al descargar y / o usar esta fotografía, el usuario acepta los términos y condiciones del Acuerdo de licencia de Getty Images. Aviso obligatorio de derechos de autor: Copyright 2020 NBAE (Foto de Ned Dishman / NBAE a través de Getty Images)

Y esos son solo algunos de los ejemplos de la historia que han utilizado la moda como un poderoso medio de comunicación. Ya sea que el mensaje sea obvio o con matices, abre el camino para que las personas expresen los problemas que más les importan de la manera que mejor les parezca.


Contenido

El oleoducto Dakota Access, una parte del proyecto del oleoducto Bakken, es un proyecto de oleoducto subterráneo de 1.186 km de longitud en los Estados Unidos. El oleoducto fue planeado por Dakota Access, LLC, una subsidiaria de la corporación Energy Transfer Partners, LP de Dallas, Texas Comienza en los campos petrolíferos de Bakken en el noroeste de Dakota del Norte y viaja en una línea más o menos recta hacia el sureste, a través de Dakota del Sur e Iowa. , terminando en la terminal petrolera cerca de Patoka, Illinois. [29] [30] Según los registros judiciales, el gasoducto debía entregarse el 1 de enero de 2017. [31]

La ruta de la tubería a través del río Missouri cerca de Bismarck fue rechazada debido a la proximidad de la ruta a las fuentes de agua municipales, áreas residenciales y cruces de carreteras, humedales y vías fluviales. La ruta Bismarck también habría sido 11 millas (18 km) más larga. [32] La alternativa seleccionada por el Cuerpo de Ingenieros cruza por debajo del río Missouri a media milla (800 m) de la Reserva India de Standing Rock y es paralela al Oleoducto de la Frontera Norte existente. Un derrame podría tener efectos adversos importantes en las aguas de las que dependen la Tribu y las personas en el área. [33] Mediante un proceso de permisos que trataba el oleoducto como una serie de pequeños sitios de construcción, se le concedió al oleoducto una exención de la revisión ambiental requerida por la Ley de Agua Limpia y la Ley de Política Ambiental Nacional. [34]

Sin embargo, citando los efectos potenciales sobre las tribus nativas, más notablemente los Standing Rock Sioux, en marzo y abril de 2016 la Agencia de Protección Ambiental (EPA), el Departamento del Interior (DOI) y el Consejo Asesor sobre Preservación Histórica preguntaron al Cuerpo del Ejército de EE. UU. de Ingenieros para realizar una Evaluación de Impacto Ambiental formal y emitir una Declaración de Impacto Ambiental (DIA).

Teniendo en cuenta que el sistema de agua que sirve a Fort Yates en la reserva Standing Rock estaba a solo 10 millas (16 km) aguas abajo de donde la tubería cruzaría el lago Oahe y el río Missouri, la EPA recomendó que el Cuerpo del Ejército revisara su Evaluación Ambiental y abriera un segundo período de comentarios públicos. [35] El DOI también expresó su preocupación por la proximidad de la tubería a la fuente de agua de la tribu, ya que EE. UU. Reservó aguas en cantidad y calidad suficientes para servir a los propósitos de la Reserva, que más de 800,000 acres de tierra en fideicomiso para la Tribu podrían verse afectados. por una fuga o derrame, y un derrame podría afectar las aguas de las que dependen la Tribu y los miembros individuales de la tribu que residen en esa área para beber y para otros fines. [35]

Hasta septiembre de 2016, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos había recibido más de 33,000 peticiones para revisar todos los permisos y ordenar una revisión completa de los efectos ambientales del proyecto. [36]

Sacred Stone Camp fue fundado por el Oficial de Preservación Histórica de Standing Rock, LaDonna Brave Bull Allard, el 1 de abril de 2016, como un centro para la preservación cultural y la resistencia espiritual al oleoducto Dakota Access. [37] [38] En la primavera y principios del verano de 2016, Allard y otros líderes indígenas se centraron en la difusión de los medios, lo que resultó en delegaciones tribales e individuos que se unieron a ellos de todo el país y, eventualmente, del mundo. [39] A medida que el número crecía más allá de lo que podía soportar la tierra de Allard, también se estableció un campamento de desbordamiento cerca, que llegó a ser conocido como el Očhéthi Šakówiŋ campamento (el nombre Lakȟótiyapi para la Gran Nación Sioux o el Consejo de los Siete Fuegos). [40] En septiembre, Allard dijo que 26 de los 380 sitios arqueológicos que enfrentan la profanación a lo largo de toda la ruta del oleoducto se consideraron sagrados para las Naciones Sioux, Arikara, Mandan y Cheyenne del Norte, comparándolo con el genocidio. [37]

A finales de septiembre, NBC News informó que miembros de más de 300 tribus nativas americanas reconocidas a nivel federal residían en los tres campos principales, junto con un estimado de 3.000 a 4.000 partidarios de la resistencia del oleoducto. Varios miles más se reunieron en los campamentos los fines de semana. [7] [41] [42] A medida que se acercaba el invierno, el número disminuyó, pero los manifestantes se prepararon para una estadía indefinida. En octubre, se estableció otro campamento, llamado "Winter Camp", mediante la entrada ilegal en propiedad privada [43] directamente en el camino del gasoducto propuesto en la propiedad recientemente comprada por Energy Transfer Partners. Citando el dominio eminente, [44] los manifestantes nativos americanos declararon que la tierra les pertenece legítimamente en virtud del Tratado de Fort Laramie de 1851. Aunque el territorio inicial acordado en el tratado se dividió posteriormente en reservas más pequeñas, el tratado nunca fue anulado y se invocaba como ley. [45] El 27 de octubre, policías con equipo antidisturbios con equipo de control de multitudes y apoyados por miembros de la Guardia Nacional sacaron a los manifestantes del nuevo campamento. [46] [47]

En septiembre de 2014, el consejo de Standing Rock Sioux Tribal (SRST) se reunió con representantes de Energy Transfer para una consulta inicial, que fue más de un mes antes de la primera presentación formal del oleoducto al Cuerpo de Ejército. [48] ​​Al comienzo de la reunión, el concejal David Archambault II indicó la oposición de la tribu al proyecto dentro de los límites del tratado. Representantes adicionales de SRST expresaron su oposición y preocupaciones sobre el oleoducto. [49] [50]

Las protestas del oleoducto se informaron ya en octubre de 2014, cuando los activistas ambientales y de la comunidad de Iowa presentaron 2.300 peticiones al gobernador de Iowa, Terry Branstad, pidiéndole que firmara una orden ejecutiva estatal para detenerlo. [51] Expresando su preocupación por los daños al hábitat de la vida silvestre y los sitios sagrados, la tribu Sac & amp Fox del Mississippi en Iowa (Nación Meskwaki) también se opuso a la ruta y presentó formalmente su oposición a principios de 2015. [52] Los miembros tribales también se encontraban entre aquellos que se opusieron al oleoducto Keystone XL. [53] En una carta a la Junta de Servicios Públicos de Iowa, la presidenta tribal Judith Bender escribió que había "preocupaciones ambientales sobre la tierra y el agua potable. Solo se cometerá un error y la vida en Iowa cambiará durante los próximos miles de años". [52]

La tribu demandó una orden judicial con el argumento de que el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE. UU. No había realizado un estudio de impacto ambiental y cultural adecuado. Las protestas se habían intensificado en el sitio del oleoducto en Dakota del Norte, y las cifras aumentaron de solo un puñado de personas a cientos y luego miles durante el verano. [54]

La tribu Standing Rock Sioux cree que la tubería pondría en riesgo el río Missouri, la fuente de agua de la reserva. Señalaron dos derrames recientes en otros sistemas de tuberías, un derrame de tubería en 2010 en el río Kalamazoo en Michigan, cuya limpieza costó más de mil millones con una contaminación significativa restante, y un derrame de petróleo crudo Bakken en 2015 en el río Yellowstone en Montana. [55] [56] [57] La ​​Tribu también estaba preocupada de que la ruta del oleoducto pudiera pasar por sitios sagrados sioux. En agosto de 2016 se llevaron a cabo protestas que detuvieron una parte del oleoducto cerca de Cannon Ball, Dakota del Norte. [58] [59] Las protestas continuaron y atrajeron a indígenas de toda América del Norte, así como a otros partidarios. Se produjeron varios arrestos planificados cuando las personas se encerraron en maquinaria pesada. [60]

El 23 de agosto, Standing Rock Sioux Tribe publicó una lista de 87 gobiernos tribales que redactaron resoluciones, proclamas y cartas de apoyo manifestando su solidaridad con Standing Rock y el pueblo Sioux. [61] Desde entonces, muchas más organizaciones de nativos americanos, políticos, grupos ambientalistas y grupos de derechos civiles se unieron al esfuerzo en Dakota del Norte, incluido el movimiento Black Lives Matter, líderes indígenas de la cuenca del Amazonas de América del Sur, el senador de Vermont Bernie Sanders, el La candidata presidencial del Partido Verde 2016 Jill Stein y su compañero de fórmula Ajamu Baraka, y muchos más. [62] El Washington Post lo llamó un "movimiento nacional para los nativos americanos". [7] [63] En septiembre, la protesta constituyó la reunión más grande de nativos americanos en más de 100 años. [64] [41]

Presentación de las Naciones Unidas Editar

El 20 de septiembre de 2016, el presidente de Standing Rock, David Archambault II, se dirigió al Consejo de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra, Suiza, donde pidió "a todas las partes que detengan la construcción del oleoducto Dakota Access". Citando el Tratado de Traverse des Sioux de 1851 y el Tratado de Fort Laramie de 1868, dos tratados ratificados por el Senado de los Estados Unidos que reconocen la soberanía nacional de los Sioux, Archambault dijo al Consejo que "las compañías petroleras y el gobierno de los Estados Unidos no han respetado nuestra derechos soberanos ". [sesenta y cinco]

El 22 de septiembre de 2016, Victoria Tauli-Corpuz, experta de las Naciones Unidas en los derechos de los pueblos indígenas, amonestó a los EE. UU. Diciendo: "A la tribu se le negó el acceso a la información y se excluyó de las consultas en la etapa de planificación del proyecto. las evaluaciones no revelaron la presencia y proximidad de la Reserva Sioux de Standing Rock ". También respondió a los derechos de los manifestantes del oleoducto, diciendo: "Las autoridades estadounidenses deben proteger y facilitar plenamente el derecho a la libertad de reunión pacífica de los pueblos indígenas, que desempeña un papel clave en el empoderamiento de su capacidad para reclamar otros derechos". [66]

Enfrentamientos de seguridad y trato severo a los manifestantes Editar

El 3 de septiembre de 2016, durante el fin de semana del Día del Trabajo, Dakota Access Pipeline trajo a una empresa de seguridad privada cuando la compañía usó excavadoras para excavar parte de la ruta del oleoducto que contenía posibles sitios de entierro y artefactos culturalmente significativos, estaba sujeto a una orden judicial pendiente. movimiento. Las excavadoras llegaron un día después de que la tribu iniciara una acción legal. [67] Las excavadoras de transferencia de energía cortaron un camino de dos millas (3200 m) de largo y 150 pies (45 m) de ancho a través del área en disputa. [68] [69]

Cuando los manifestantes cruzaron la cerca perimetral hacia una propiedad privada para detener las excavadoras, se enfrentaron a gas pimienta y perros guardianes. [70] Al menos seis manifestantes fueron tratados por mordeduras de perro, y se estima que 30 fueron rociados con gas pimienta antes de que los guardias y sus perros abandonaran el lugar en camiones. Una mujer que participó en el incidente declaró: "La policía vio todo el asunto desde lo alto de las colinas. Se sintió como si estuvieran tratando de provocarnos para que fuéramos violentos cuando estamos en paz". [69] El incidente fue filmado por Amy Goodman y un equipo de Democracy Now! [68] [71] Las imágenes muestran a varias personas con mordeduras de perro y un perro con sangre en el hocico. [69] [72] [73]

Frost Kennels de Hartville, Ohio, reconoció que estuvieron involucrados en el incidente del 3 de septiembre. [74] El director ejecutivo de Servicios de Guardia de Seguridad de Investigadores Privados, Geoff Dutton, dijo que Frost Kennels y su propietario, Bob Frost, no tenían licencia del estado de Ohio. para brindar servicios de seguridad o perros guardianes. El alguacil del condado de Morton, Kyle Kirchmeier, dijo que estaban investigando a ambos lados del incidente, incluidas las heridas infligidas por los perros, y que no tenían conocimiento previo del uso de perros hasta que se hizo una llamada al 9-1-1. Cuando se le preguntó por qué los diputados que presenciaron el incidente no intervinieron, Kirchmeier citó preocupaciones de seguridad de los agentes, [74] y afirmó que era "más un motín que una protesta" y que había una investigación sobre "el incidente y las personas que organizaron y participó en este hecho ilícito ". [75]

Después de ver imágenes del ataque, un asesor policial que entrena perros policía lo calificó de "absolutamente espantoso" y "censurable". "No es apropiado tomar perros que muerden y ponerlos en el extremo de una correa para intimidar, amenazar y prevenir el crimen". [74] Un ex oficial K-9 del Departamento de Policía de Grand Forks que ahora es dueño de una empresa de seguridad que usa perros para la detección de drogas dijo: "Me recordó al movimiento de derechos civiles en los años 60. No lo creí era apropiado. Estaban abrumados y simplemente no era un uso adecuado de los perros ". [74]

La Unión Estadounidense de Libertades Civiles de Dakota del Norte se pronunció en contra del uso de perros y gas pimienta y pidió que los funcionarios estatales "traten a todos de manera justa e igualitaria". [74] Hablando el 4 de septiembre, la activista de Ojibwe y ex candidata a vicepresidente del Partido Verde, Winona LaDuke, dijo: "Los reguladores de Dakota del Norte están realmente, diría yo, en la cama con la industria petrolera y por eso han mirado para otro lado". [68]

A mediados de octubre, se habían producido más de 140 detenciones. Algunos manifestantes que fueron arrestados por delitos menores y llevados a la cárcel del condado de Morton informaron lo que consideraron un trato duro e inusual. Sara Jumping Eagle, médica de la Reserva Sioux de Standing Rock, dijo que se le pidió que se quitara toda la ropa y que "se pusiera en cuclillas y tosiera" cuando fue arrestada por alteración del orden público. En otro caso de este tipo, LaDonna Brave Bull Allard, quien fundó Sacred Stone Camp, dijo que cuando su hija fue arrestada y puesta bajo custodia, la "registraron al desnudo frente a varios oficiales varones y luego la dejaron durante horas en su celda, desnuda y congelación." Cody Hall de la reserva del río Cheyenne en Dakota del Sur también informó que lo registraron sin ropa. Estuvo detenido durante cuatro días sin derecho a fianza ni fianza y luego fue acusado de dos delitos menores. [76]

La actriz Shailene Woodley, arrestada el 10 de octubre junto con otras 27 personas, también dijo que la registraron sin ropa y agregó: "Nunca se me pasó por la cabeza que mientras trataba de proteger el agua potable, tratar de garantizar un futuro en el que nuestros hijos tengan acceso a un elemento esencial para la supervivencia humana, si me registraran sin ropa. Me quedé conmocionado ". [77] Amnistía Internacional se pronunció en contra del uso de registros sin ropa y dijo que habían enviado una carta al departamento del alguacil del condado de Morton expresando preocupación por el grado de fuerza utilizada contra las personas que participaban en las protestas. Enviaron una delegación de observadores de derechos humanos para monitorear la respuesta de las fuerzas del orden a las protestas. [78]

Los manifestantes dijeron que fueron atacados con cañones de sonido de tono alto y describieron que estaban retenidos en "lo que parecían ser" perreras, con números de identificación escritos en sus brazos. [79] Linda Black Elk tuiteó: "Nuestras hermanas que fueron arrestadas fueron desnudas, marcadas con números y retenidas en perreras. ¿Te suena familiar?" [80]

En diciembre de 2016, Charlie May informó que Dakota Access LLC había contratado a la empresa TigerSwan para brindar seguridad durante la protesta. [81] En mayo de 2017, los documentos internos de TigerSwan se filtraron a La intercepción y otros documentos obtenidos a través de solicitudes de registros públicos revelaron una estrecha colaboración entre la empresa del oleoducto y las fuerzas del orden locales, estatales y federales mientras llevaban a cabo "medidas antiterroristas de estilo militar" para reprimir a los manifestantes. TigerSwan también recopiló información utilizada para ayudar a los fiscales en la construcción de casos contra los manifestantes y utilizó las redes sociales en un intento de influir en el apoyo público al oleoducto. Uno de los documentos publicados calificó al movimiento de oposición del oleoducto como "una insurgencia impulsada ideológicamente con un fuerte componente religioso" que operaba según un "modelo de insurgencia yihadista". [82] La intercepción informó que "Energy Transfer Partners ha continuado reteniendo TigerSwan mucho después de que la mayoría de los campistas anti-oleoducto se fueron de Dakota del Norte, y los informes más recientes de TigerSwan enfatizan la amenaza de un creciente activismo en torno a otros proyectos de oleoductos en todo el país". [82]

La policía se mueve para despejar el campamento Editar

El 27 de octubre de 2016, la policía de varias agencias, incluidos los policías estatales de Dakota del Norte, la Guardia Nacional y otras agencias de aplicación de la ley de los estados circundantes, comenzaron una operación intensiva para despejar un campamento de protesta y bloqueos a lo largo de la carretera 1806. [83] [ cita necesaria ] El Departamento del Sheriff del condado de Morton dijo en un comunicado: "El comportamiento ilegal de los manifestantes intensificado este fin de semana al colocar barricadas ilegales, invadir propiedad privada y establecer un campamento, ha obligado a las fuerzas del orden a responder en este momento. No puedo enfatizarlo suficiente, este es un problema de seguridad pública. No podemos tener manifestantes bloqueando las carreteras del condado, bloqueando las carreteras estatales o invadiendo propiedad privada ". [46]

A Seattle Times El periodista presente en el enfrentamiento lo describió como "aterrador". Sobre el PBS Newshour, dijo que había pasado la noche anterior en el campamento "con miembros de la tribu que cantaban sus canciones de muerte. Quiero decir, estaban muy preocupados por la posibilidad de violencia. ¿Y quién no lo estaría? de seis estados, vehículos blindados de transporte de personal, cientos y cientos de agentes de la ley con granadas de conmoción, mazas, pistolas Taser, porras. Y lo usaron todo. Quiero decir, fue aterrador verlo ". Dijo que el enfrentamiento terminó al día siguiente y dijo que "los agentes de la ley habían avanzado [d] más de 100 yardas con cinco vehículos blindados de transporte de personal uno al lado del otro, cientos de agentes de la ley avanzando hacia ellos. Y finalmente tomó un anciano caminar solo entre las dos líneas, pararse allí, mirar a su gente y decir: 'Vete a casa. Estamos aquí para luchar contra el oleoducto, no contra esta gente, y solo podemos ganar esto con la oración' ". [ 84] [85] [86] [87]

La cofundadora de Black Lives Matter, Alicia Garza, contrastó la agresiva acción policial con el trato de los organizadores de un enfrentamiento en un refugio de vida silvestre de Oregon (absuelto de los cargos federales el mismo día de la redada policial del campamento), [88] diciendo " Si eres blanco, puedes ocupar una propiedad federal y ser declarado inocente. Sin gas lacrimógeno, sin tanques, sin balas de goma. Si eres indígena y estás luchando por proteger nuestra tierra y el agua de la que dependemos para sobrevivir, tú recibir gases lacrimógenos, apagones mediáticos, tanques y todo eso ". [89]

Puente de remanso y eliminación de los manifestantes restantes Editar

En la noche del 20 de noviembre, los manifestantes intentaron abrir el Puente Backwater en la Carretera 1806, que había estado bloqueada desde el 27 de octubre. El puente está aproximadamente a una milla (1600 m) al sur de donde el desarrollador de la tubería planea perforar. Según el departamento del alguacil, el puente fue cerrado por razones de seguridad "debido a los daños causados ​​después de que los manifestantes le prendieran numerosos incendios" el 27 de octubre. Pero los manifestantes creen que la policía utilizó el cierre para "encerrarlos" y que el cierre bloqueaba el acceso de vehículos de emergencia provenientes del norte. [90]

Según informes de noticias, la policía lanzó un ataque contra los manifestantes con cañones de agua en un clima de 28 ° F (-2 ° C), junto con gases lacrimógenos, balas de goma y granadas de conmoción cerebral, hiriendo a cientos. [91] La policía dijo que los manifestantes habían sido "muy agresivos" y que el agua se usó para apagar varios incendios que habían provocado, mientras que los manifestantes dijeron que los fuegos eran hogueras pacíficas que se usaban para mantener el calor. [90] Varios videos publicados en las redes sociales muestran a los manifestantes siendo rociados con corrientes continuas de agua. Inicialmente, la Oficina del Sheriff del Condado de Morton dijo que el agua se usaba solo para apagar incendios, pero al día siguiente, el Sheriff Kirchmeier corrigió esa declaración, diciendo: "Parte del agua se usó para repeler algunas de las actividades de protesta" y agregó que sí ". rociado más como una niebla y no queríamos que se aplicara directamente sobre ellos, pero queríamos asegurarnos de usarlo como una medida para mantener a todos a salvo ". [92]

El brazo de una mujer resultó gravemente herido por lo que ella y sus partidarios afirman que fue una granada explosiva lanzada por las fuerzas del orden público, pero que según sugieren las autoridades puede haber sido un bote de propano que explotó. El padre de la víctima declaró en una conferencia de prensa que su hija había visto a un oficial de policía arrojarle el artefacto explosivo directamente mientras ella retrocedía. [93] El Departamento del Sheriff del condado de Morton negó haber usado granadas de conmoción cerebral e informó que los manifestantes estaban arrojando botes de propano gastados a la policía durante este período. [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [ citas excesivas ] Las fuerzas del orden, incluida la ATF y la Oficina de Investigación Criminal de Dakota del Norte, están investigando el incidente. [101] [ necesita una actualización? ]

A mediados de enero de 2017, el campamento de protesta se había reducido a unos pocos cientos de personas debido al paro de las obras de construcción y al duro clima invernal. El presidente de Standing Rock, Dave Archambault, pidió que el campamento se disolviera debido al clima y la posibilidad de contaminación del río con basura y escombros durante la inundación de primavera. Pidió a la gente que limpiara el área y se fuera.[102] En enero de 2017, se informó que el costo de vigilar las protestas del oleoducto en Dakota del Norte había superado los $ 22 millones. [103] En febrero de 2017, en medio de la preocupación de que un clima más cálido aceleraría las inundaciones del área, se comenzó a retirar la basura y los escombros del campamento para evitar la contaminación del río. Archambault indicó que los fondos de los $ 6 millones en donaciones que recibió la tribu para apoyar su lucha se utilizarían para limpiar la basura, el material de construcción y los desechos humanos en el campamento. La tribu comenzó a coordinar la limpieza del sitio en enero de 2017 [104].

El 22 de febrero de 2017 se despejó el lugar de la protesta. Aunque muchos se fueron voluntariamente, diez personas fueron arrestadas. [105] El 23 de febrero, la Guardia Nacional y agentes del orden desalojaron a los manifestantes restantes. Treinta y tres personas fueron arrestadas. [106] Después de que el lugar de la protesta fue abandonado, los equipos de saneamiento retiraron la basura de la protesta [107], que incluía automóviles abandonados y desechos humanos. [108] También abandonaron 12 perros. [109] [110] El Departamento de Servicios de Emergencia de Dakota del Norte estimó que se retiraron alrededor de 48 millones de libras de basura. [111] El costo de limpiar el lugar de la protesta fue de aproximadamente $ 1 millón. [109] [112]

El 27 de julio de 2016, dos días después de que el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE. UU. Emitiera la Evaluación Ambiental con un hallazgo de "ningún impacto significativo", la Tribu Sioux de Standing Rock, con el apoyo de EarthJustice, presentó una demanda en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos por la Distrito de Columbia, en busca de medidas cautelares y declaratorias para detener el oleoducto. La tribu también solicitó una orden judicial preliminar. [113] [114] [115]

El 9 de septiembre, el juez de distrito estadounidense James Boasberg negó la moción y señaló que "[E] l Cuerpo ha documentado docenas de intentos de involucrar a Standing Rock en consultas para identificar recursos históricos en el lago Oahe y otros cruces del PCN. Basta decir que el Tribe se negó en gran medida a participar en consultas ". [116]

Más tarde, ese mismo día, los Departamentos de Justicia, Ejército e Interior de los EE. UU. Emitieron una declaración conjunta para detener temporalmente el proyecto en terrenos federales que bordean o debajo del embalse del lago Oahe. El gobierno federal de EE. UU. Solicitó a la compañía una "pausa voluntaria" en la construcción cerca de esa área hasta que se realicen más estudios sobre la región que se extiende 20 millas (32 km) alrededor del lago Oahe. Al cerrar, los representantes de la agencia dijeron:

Por último, apoyamos plenamente los derechos de todos los estadounidenses a reunirse y hablar libremente. En los últimos días, hemos visto a miles de manifestantes reunirse pacíficamente, con el apoyo de decenas de gobiernos tribales soberanos, para ejercer sus derechos de la Primera Enmienda y expresar sus más sinceras preocupaciones sobre el medio ambiente y los lugares históricos y sagrados. Ahora nos incumbe a todos desarrollar un camino a seguir que sirva al interés público más amplio. [115] [117]

Energy Transfer Partners rechazó la solicitud de detener voluntariamente la construcción en todos los terrenos privados circundantes y reanudó la construcción dentro de las 48 horas. [118]

El 13 de septiembre, la presidenta y directora ejecutiva de Energy Transfer Partners, Kelcy Warren, respondió a la solicitud del gobierno federal y dijo que las preocupaciones sobre el impacto de la tubería en el suministro de agua eran "infundadas". Warren dijo que "múltiples estudios arqueológicos realizados con las oficinas estatales de preservación histórica no encontraron elementos sagrados a lo largo de la ruta". No indicaron que dejarían voluntariamente de trabajar en el oleoducto. Warren escribió que la compañía se reunirá con funcionarios en Washington "para comprender su posición y reiterar nuestro compromiso de poner en funcionamiento el oleoducto Dakota Access". [119]

El 5 de octubre, los jueces de apelaciones federales escucharon argumentos sobre si detener las obras en el oleoducto, no se esperaba un fallo durante varias semanas. En ese momento, el Cuerpo de Ingenieros del Ejército aún no había tomado una decisión final sobre si otorgar una servidumbre para construir bajo el río Missouri. Al ser interrogado, un abogado de oleoductos dijo que "si el tribunal lo permitiera, la empresa continuaría construyendo hasta la orilla del lago incluso antes de la decisión de la servidumbre, porque cada mes adicional de retraso le costará a la empresa más de 80 millones de dólares". [31]

El Cuerpo de Ingenieros del Ejército retrasa la decisión Editar

El 14 de noviembre, el Cuerpo de Ingenieros del Ejército dijo que necesitaba más tiempo para estudiar el impacto del plan. En un comunicado de prensa, dijeron: "El Ejército ha determinado que se justifican discusiones y análisis adicionales a la luz de la historia de los despojos de tierras por parte de la Gran Nación Sioux, la importancia del lago Oahe para la Tribu, nuestra relación de gobierno a gobierno y el estatuto que rige las servidumbres a través de la propiedad del gobierno ". [120]

Energy Transfer Partners respondió criticando a la administración Obama por "interferencia política" y dijo que "una mayor demora en la consideración de este caso agregaría millones de dólares más cada mes en costos que no se pueden recuperar". El gobernador de Dakota del Norte, Jack Dalrymple, criticó la decisión diciendo que el oleoducto sería seguro y que la decisión estaba "muy atrasada". [121] Craig Stevens, portavoz de MAIN Coalition, un grupo laboral, calificó el anuncio del Cuerpo como "otro intento de muerte por demora" y dijo que la administración Obama "ha optado por avivar aún más las llamas de la protesta con más inacción". El senador de Dakota del Norte, John Hoeven, dijo en un comunicado que la demora "solo prolongará la interrupción en la región causada por las protestas y dificultará la vida de todos los que viven y trabajan en el área". [122]

Al hablar en el PBS Newshour el 16 de noviembre, la directora ejecutiva de Energy Transfer Partners, Kelcy Warren, respondió a las preguntas sobre las dos preocupaciones principales de la Tribu, el daño a los sitios ancestrales y el potencial de contaminación del agua si ocurriera una fuga:

Bueno, en primer lugar, creo que esto ya es bien conocido. No estamos en ninguna propiedad indígena, en ninguna propiedad indígena americana. Estamos en tierras privadas. Ese es el número uno. Número dos, esta tubería es tubería de acero nueva. Somos aburridos debajo del lago Oahe. Va a ir de 90 pies a 150 pies (27,5 a 45,7 m) por debajo de la superficie del lago. Es una tubería de pared gruesa, extra gruesa, por cierto, más que la tubería normal que colocamos. Además, a cada lado del lago, hay válvulas automatizadas que, si en la situación muy, muy poco probable, hubiera una fuga, nuestra sala de control cierra la tubería, encapsula esa pequeña sección que podría estar en peligro. Entonces, eso simplemente no va a suceder. Número uno, no vamos a tener una fuga. No puedo prometer eso, por supuesto, pero eso: nadie se subiría a un avión si pensara que se va a estrellar. Y, número dos, no hay forma de que ningún crudo contamine su suministro de agua. Son 110 km (70 millas) río abajo. [123]

El 4 de diciembre, el Ejército anunció que no otorgaría una servidumbre para perforar el oleoducto debajo del lago Oahe. [124] El anuncio fue hecho por la Subsecretaria del Ejército (Obras Civiles), Jo-Ellen Darcy:

Aunque hemos tenido discusiones e intercambios continuos de nueva información con Standing Rock Sioux y Dakota Access, está claro que hay más trabajo por hacer. La mejor manera de completar ese trabajo de manera responsable y rápida es explorar rutas alternativas para el cruce de la tubería. [125]

Energy Transfer Partners y Sunoco Logistics Partners emitieron una respuesta el mismo día:

La directiva de la Casa Blanca dirigida hoy al Cuerpo para una mayor demora es solo la última de una serie de acciones políticas abiertas y transparentes de una administración que ha abandonado el estado de derecho en favor de ganarse el favor de un electorado político estrecho y extremo. Como se indicó todo el tiempo, ETP y SXL esperan completar la construcción del oleoducto sin ningún cambio de ruta adicional en el lago Oahe y sus alrededores. Nada de lo que esta Administración ha hecho hoy cambia eso de ninguna manera. [126]

Se permite a Dakota Access, LLC continuar con la construcción Editar

El 24 de enero de 2017, el recién electo presidente Donald Trump firmó una orden ejecutiva que permite que prosiga la construcción del oleoducto. [127] El 8 de febrero de 2017, el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos (USACE) otorgó a Dakota Access, LLC una servidumbre basada en la Ley de Arrendamiento de Minerales para cruzar el lago Oahe y terminar la construcción del oleoducto. El 9 de febrero de 2017, la tribu Sioux del río Cheyenne presentó una moción para una orden de restricción citando violaciones de la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa, alegando que un derrame de petróleo interrumpiría su capacidad de adorar libremente. [128] Esta medida cautelar preliminar fue rechazada el 7 de marzo de 2017. El 14 de febrero de 2017, la tribu Standing Rock Sioux y la tribu Cheyenne River Sioux presentaron una moción de juicio sumario. La moción pedía a la Corte que se pronunciara sobre cuestiones legales no resueltas relacionadas con USACE, incluido el cumplimiento de los requisitos de la Ley de Política Ambiental Nacional (NEPA) y la violación de los derechos de los tratados tribales. La moción abordó tres reclamos: 1) el requisito legal de una revisión ambiental pública, transparente y completa para cualquier acción federal que tenga efectos ambientales "significativos", 2) derechos de tratados tribales que garantizan la integridad de su reserva, y 3) la revocación de decisiones de la administración anterior. [128] [129]

La Corte Federal encuentra que el estudio ambiental es inadecuado Editar

El 14 de junio de 2017, el juez federal James Boasberg emitió su tercera opinión sobre el asunto y dictaminó que los permisos del Cuerpo que autorizaban al oleoducto a cruzar el río Missouri "cumplían sustancialmente con la NEPA en muchas áreas", pero no consideraban adecuadamente ciertos aspectos de la ley. . En una decisión de noventa y un páginas de remitir el asunto al Cuerpo para complementar el expediente, el juez Boasberg escribió, "el Tribunal está de acuerdo en que [el Cuerpo] no consideró adecuadamente los impactos de un derrame de petróleo en los derechos de pesca, derechos de caza, o justicia ambiental, o el grado en que es probable que los efectos del oleoducto sean muy controvertidos ". [130] [128] La decisión de Boasberg se produjo pocas semanas después de que el petróleo crudo comenzara a bombearse a través del oleoducto. El juez Boasberg pidió a las partes que presentaran escritos legales sobre la cuestión de si la Corte debería cerrar el oleoducto en espera de que se complete una revisión ambiental legal. [128] [129]

El 7 de agosto de 2017, la tribu Standing Rock Sioux y la tribu Cheyenne River Sioux presentaron un escrito legal argumentando a favor del cierre del oleoducto durante el proceso de revisión ambiental. [128] [129] Las tribus recibieron apoyo de profesores y practicantes de derecho, tribus y organizaciones tribales, y otras partes amicus. El Tribunal concedió la moción de las Tribes para un juicio sumario por tres razones. Primero, el Tribunal sostuvo que el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE. UU. No abordó las críticas de los expertos al análisis de riesgo de derrames de petróleo de Dakota Access, LLC. En segundo lugar, la Corte falló en el hecho de que el USACE no tuviera en cuenta los impactos que un derrame de petróleo tendría en los derechos de las tribus a pescar y cazar en virtud del tratado. [131] Finalmente, la Corte determinó que USACE realizó una evaluación sesgada que llegó a la conclusión de que el sitio seleccionado no planteaba preocupaciones de justicia ambiental. Según la orden de la Corte, USACE reevaluará estas preguntas y tomará una nueva decisión sobre si se requiere una declaración de impacto ambiental completa. [131]

El 11 de octubre de 2017, la Corte dictaminó que DAPL podría continuar operando mientras USACE reevaluaba el impacto ambiental del gasoducto. Si bien el Tribunal no encontró que cerrar el gasoducto causaría una interrupción económica importante como afirma DAPL, se negaron a cerrar el gasoducto durante el estudio de impacto debido a la posibilidad de que USACE pudiera justificar su decisión de no realizar una operación. revisión ambiental completa. USACE predice que la revisión estará terminada en abril de 2018. Tras el dictamen del Tribunal, el abogado de Earthjustice Jan Hasselman, que representa a la tribu, emitió una declaración.

La decisión de hoy es una continuación decepcionante de un patrón histórico: otras personas obtienen todas las ganancias y las tribus se llevan todos los riesgos y daños. El tribunal ya encontró que el Cuerpo violó la ley cuando emitió los permisos sin considerar a fondo el impacto en la gente de Standing Rock. No se debe permitir que la empresa continúe operando mientras el Cuerpo estudia esa amenaza. [129]

Medidas de seguridad impuestas Editar

El 4 de diciembre de 2017, luego de un derrame de petróleo del oleoducto Keystone de 200,000 galones en noviembre de 2017, el juez Boasberg impuso varias medidas provisionales sobre la operación en curso del oleoducto Dakota Access. El Tribunal ordenó tres medidas, que habían sido solicitadas por la Tribu. Según un informe publicado por Earthjustice, una organización de derecho de interés público sin fines de lucro dedicada a cuestiones ambientales:

El Tribunal ordenó al Cuerpo y al DAPL que trabajaran con las tribus para completar los planes de respuesta a derrames de petróleo en el lago Oahe. Hasta ahora, la Tribu se ha mantenido al margen de la planificación de respuesta a derrames y no participó en el proceso de desarrollo de planes para abordar los derrames en el lago Oahe. En segundo lugar, el Tribunal ordenó una auditoría independiente del cumplimiento de DAPL de las condiciones y normas del permiso. La Tribu debe participar en la selección de un auditor. Finalmente, DAPL debe presentar informes periódicos sobre cualquier incidente o reparación en la tubería. Actualmente, la ley no exige este tipo de informes, lo que significa que el público no se entera de los casi constantes derrames y fugas de petróleo que ocurren en los principales oleoductos. [129]

El Cuerpo y el DAPL se opusieron a las condiciones.

Procesos legales 2020 Editar

La tribu demandó y en marzo de 2020 un juez federal se puso del lado de ellos y ordenó a USACE que hiciera una declaración de impacto ambiental completa. En una decisión de 42 páginas, el juez James Boasberg dijo que el análisis ambiental de las compañías detrás del oleoducto y del Cuerpo era deficiente. “En proyectos de este alcance, no es difícil para un oponente encontrar fallas en muchas conclusiones hechas por un operador y en las que confía la agencia, pero aquí, hay mucho más que unos pocos comentarios aislados que plantean preocupaciones insustanciales. Los muchos comentaristas en este caso señalaron serias lagunas en partes cruciales del análisis del Cuerpo, por nombrar algunas, que era poco probable que el sistema de detección de fugas de la tubería funcionara, que no estaba diseñado para detectar derrames lentos, que el operador es grave. el historial de incidentes no se había tenido en cuenta, y que el peor escenario utilizado por el Cuerpo era potencialmente solo una fracción de lo que sería una cifra realista ". El caso continuará. [132]

En julio de 2020, diciendo que los funcionarios federales no llevaron a cabo un análisis completo de sus impactos ambientales, el juez de distrito de EE. UU. James Boasberg dictaminó que el oleoducto debe cerrarse antes del 5 de agosto y permanecer cerrado mientras el Cuerpo de Ingenieros del Ejército realiza una revisión ambiental más extensa. que la realizada que permitió que el oleoducto comenzara a transportar petróleo tres años antes. Energy Transfer, propietario del oleoducto, dijo que apelarían. El 5 de agosto, el Tribunal de Apelaciones se puso del lado de Energy Transfer para permitir que el gasoducto permaneciera abierto y dijo que el juez de primera instancia "no tomó las decisiones necesarias para obtener medidas cautelares". Sin embargo, la corte de apelaciones no aceptó la moción de Energy Transfer para bloquear la revisión, diciendo que la compañía "no logró hacer una demostración sólida de probable éxito". [133]

Los fiscales federales presentaron acusaciones contra al menos cinco activistas indígenas de las protestas. [134] Dion Ortiz, James "Angry Bird" White, Michael "Little Feather" Giron y Michael "Rattler" Markus fueron todos condenados por un cargo de desorden civil. RedFawn Fallis fue condenado por desorden civil y posesión ilegal de un arma por un delincuente convicto. White fue condenado a cumplir veinticuatro meses de libertad condicional. Los otros cinco manifestantes fueron encarcelados en una prisión federal, Ortiz durante 16 meses, Girón y Markus durante 36 meses y Fallis durante 57 meses. [135] [136]

Del 11 al 12 de agosto, 18 personas fueron arrestadas, incluido el presidente de la tribu de Standing Rock, David Archambault II, quien fue acusado de alteración del orden público. Junto con el consejo tribal, Archambault había demandado al Cuerpo de Ingenieros del Ejército días antes de su arresto. [137] Él mismo fue demandado el 16 de agosto por Dakota Access, LLC, que buscaba "órdenes de restricción y daños monetarios no especificados". [138]

El 30 de agosto, 2 mujeres, Ruby Montoya y Jessica Reznicek fueron arrestadas por conspiración para dañar una instalación de energía, cuatro cargos cada uno de uso malicioso del fuego y el uso del fuego para cometer un delito grave. [139] Los dos prendieron fuego a maquinaria y herramientas y luego usaron un soplete para perforar las tuberías y válvulas de metal. Los cargos por los que fueron procesados ​​conllevan hasta 110 años de prisión, una de las sentencias más grandes contra activistas ambientales en la última década. [139] [140]

El 7 de septiembre también se emitió una orden de arresto en el condado de Morton para la candidata presidencial del Partido Verde Jill Stein y su compañero de fórmula Ajamu Baraka por delitos menores de allanamiento de morada y travesuras criminales. Stein había pintado con aerosol "Apruebo este mensaje" y Baraka escribió la palabra "descolonizar" en una excavadora. [141]

El condado de Morton emitió una orden de arresto contra la periodista Amy Goodman el 8 de septiembre. Fue acusada de allanamiento de morada relacionada con la filmación realizada el 3 de septiembre. [72] [73] El fiscal, Ladd Erickson, dijo que Goodman era como un manifestante porque ella solo estaba dando tiempo al lado de la historia de los manifestantes. [142] En respuesta a los elogios de Erickson, Matt Taibbi escribió, "un fiscal que arresta a un reportero porque no cree que ella esté lo suficientemente 'equilibrada' básicamente está diciendo a los futuros reporteros lo que debe estar en sus historias para evitar el arresto. Esto es totalmente impropio y antiestadounidense ". [143]

El 1 de octubre, el periodista canadiense Ed Ou, asignado a la Canadian Broadcasting Corporation para cubrir las protestas, fue detenido en la frontera de Estados Unidos durante seis horas, confiscando sus teléfonos móviles y otros medios electrónicos. A Ou finalmente se le negó la entrada a los EE. UU. Sin explicación. [144] La Unión Estadounidense de Libertades Civiles solicitó que se destruyeran todos los datos recopilados de los dispositivos electrónicos de Ou y que se le asegurara que no volvería a ser acosado. [145]

Hablando el 5 de octubre, el presidente de la tribu de Standing Rock, David Archambault II, dijo que a esa fecha se habían arrestado 135 manifestantes contra el oleoducto. Archambault también dijo que los agentes de la ley estaban "aumentando el peligro" mediante el uso de equipo antidisturbios. [31] Al decir: "Enfrentarse a hombres, mujeres y niños con el equipo más adecuado para el campo de batalla es una respuesta desproporcionada", Amnistía Internacional también expresó su preocupación por la respuesta militante a los manifestantes. [78]

El 13 de octubre, Goodman anunció su intención de entregarse al Centro Correccional del Condado de Morton-Mandan el lunes 17 de octubre para enfrentar cargos por disturbios menores.(Aunque originalmente había sido acusada de allanamiento de morada, el fiscal dijo que había "problemas legales para probar la notificación de requisitos de allanamiento en el estatuto"). [146] Dijo que estaría luchando contra los cargos en su contra como Primera Violación de la enmienda. [147] El Comité para la Protección de Periodistas, [148] la Asociación de Periódicos de Dakota del Norte, [149] la Unión Estadounidense de Libertades Civiles en Dakota del Norte, [150] y la Fundación para la Libertad de Prensa [150] expresaron su preocupación por el desafío en desarrollo a la libertad de prensa.

El 17 de octubre, el juez de distrito John Grinsteiner no encontró una causa probable para múltiples cargos de disturbios, incluido el presentado contra Goodman. Tras la decisión del juez, Kirchmeier reafirmó que la entrada ilegal conduciría al arresto, mientras que el fiscal estatal dijo que la investigación permanecería abierta a la espera de nuevas pruebas. [151]

Según el Water Protector Legal Collective, los fiscales de Dakota del Norte iniciaron más de 800 casos penales estatales. [152] De estos casi 400 resultaron en desestimaciones de cargos, 42 terminaron en veredictos de no culpabilidad en el juicio, casi 200 fueron sometidos a desviación previa al juicio y solo 26 casos terminaron en condenas después de los juicios. Todavía hay 42 casos abiertos ante el tribunal estatal. [152]

Muchas tribus sioux aprobaron resoluciones en apoyo de Standing Rock, incluida la tribu Sioux del río Cheyenne, la tribu Crow Creek, la tribu Oglala Sioux y la tribu Rosebud Sioux. [38] Las tribus de Oklahoma también expresaron su apoyo al movimiento de protesta del oleoducto. En agosto, el Jefe Principal Bill John Baker de la Nación Cherokee dijo: "Como pueblo indígena, tenemos el derecho de proteger nuestras tierras y proteger nuestros derechos al agua. Esa es nuestra responsabilidad para las próximas siete generaciones". [153]

El reportero de campo Jordan Chariton (de Los jóvenes turcos programa en ruta Política de TYT) fue uno de los periodistas más activos que participaron en las protestas. Comentó sobre la escasa presencia de periodistas de las principales cadenas como CNN y MSNBC. [154]

Grupos de jóvenes indígenas Editar

ReZpect Our Water es un grupo de jóvenes indígenas que se formó para oponerse al oleoducto. [155] Han sido muy activos en la sensibilización del público a través de las redes sociales, peticiones, enseñanzas, mítines y videos. En mayo de 2016, Anna Lee Rain Yellowhammer, de 13 años, y treinta jóvenes lanzaron una petición en contra del oleoducto. [156] Rápidamente reunió más de 80.000 firmas, incluyendo el respaldo de celebridades como Leonardo DiCaprio y Cameron Russell. [157] [158]

En abril de 2016, ReZpect Our Water organizó una "carrera espiritual" de 2.000 millas a través del país desde Dakota del Norte hasta Washington, D.C., para protestar por la construcción del oleoducto. A la llegada de los grupos, entregaron una petición con 160.000 firmas al Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos. [55] [159]

En diciembre de 2016, la activista Naomi Klein entrevistó a la organizadora de ReZpect Our Water / Standing Rock Youth, Tokata Iron Eyes, y publicó un video en Facebook de la entrevista que obtuvo más de un millón de visitas en 24 horas. [160]

El Consejo Internacional de Jóvenes Indígenas también ha participado activamente en las protestas contra el oleoducto y la defensa de las necesidades de los nativos americanos. El grupo fue fundado por Jaslyn Charger (Cheyenne River Sioux de Eagle Butte, Dakota del Sur). Tara Houska (Ojibwe, Primera Nación Couchiching de International Falls, Minnesota), directora de campañas nacionales de Honor the Earth, ha ayudado activamente a explicar los objetivos de la protesta. Eryn Wise (tribus Jicarilla Apache y Laguna), director de comunicaciones del Concejo, espera relatar la historia desde el punto de vista de los pueblos indígenas: "Nunca escuchamos la narrativa de los indígenas. Escuchamos a personas que escriben nuestras narrativas para nosotros". [161]

Actos de solidaridad en ciudades de Estados Unidos Editar

El 8 de septiembre, unos 500 nativos americanos y otros manifestantes marcharon en Denver para mostrar solidaridad con los estadounidenses de Standing Rock. El representante estatal Joe Salazar habló sobre la seguridad de los oleoductos y describió una declaración reciente de la Asociación de Petróleo y Gas de Colorado sobre la seguridad de los oleoductos como "llena de mentiras". [162]

El 16 de septiembre, se llevó a cabo una manifestación y una marcha en Seattle para mostrar solidaridad con la tribu Standing Rock Sioux. El alcalde de Seattle y los miembros del concejo municipal se unieron a los líderes de las tribus del noroeste de Quinualt, Makah, Lummi, Suquamish, Tulalip, Swinomish, Puyallup y otros para mostrar oposición al oleoducto. Fawn Sharp, presidente de Quinault Indian Nation y las tribus afiliadas de los indios del noroeste, dijo que si bien las tribus están "determinadas a ganar esta pelea", se necesita una "solución más profunda". "Estados Unidos debe reconocer que tenemos igualdad política. Esto es mucho más grande que un proyecto de infraestructura específico. Va a la relación fundamental". [163]

De acuerdo con la Heraldo de Grand Forks, el 13 de octubre, los gobiernos de 19 ciudades, incluidas St. Louis y Minneapolis, aprobaron ordenanzas para apoyar a la tribu Standing Rock en oposición al oleoducto. [164]

En octubre, el alguacil del condado de Morton solicitó a la policía de las áreas circundantes que ayudaran a regular las protestas cerca del oleoducto. La oficina del alguacil del condado de Dane en Wisconsin envió a 10 agentes para ayudar a la policía local, [165] pero fueron retirados unos días después debido a la oposición de los residentes y funcionarios del condado de Dane. [166]

El 15 de noviembre, cientos de ciudades realizaron protestas contra el oleoducto en una protesta coordinada que los organizadores llamaron un "Día Nacional de Acción". [167] Cientos de manifestantes se reunieron pacíficamente en Chicago, Los Ángeles, Manhattan, Denver y otras ciudades. Decenas de manifestantes fueron arrestados, incluidos manifestantes en Mandan, Dakota del Norte, donde los manifestantes fueron arrestados después de bloquear un ferrocarril. [168]

Tara Houska, Directora de Honor a la Tierra, habló en un mitin en la ciudad de Nueva York y dijo: "Debido al poder de las redes sociales y los millones de personas en Standing Rock, el Cuerpo del Ejército invitará a la tribu a discutir sus preocupaciones. . " [168] El senador Bernie Sanders habló en una protesta frente a la Casa Blanca. Robert Kennedy Jr. visitó el campamento de protesta y habló con los manifestantes. Comentó en PBS Newshour: "Creo que tienen mucho coraje. Creo que están defendiendo a Estados Unidos, que están de pie frente a un matón". [123]

El Día de Acción de Gracias se ha descrito como un recordatorio de la tensa relación entre el gobierno de los Estados Unidos y los nativos. En el feriado del 24 de noviembre, varios miles continuaron protestando por el oleoducto, algunos estimaron que el número de manifestantes, que fluctúa, se duplicó ese día. [169] Cientos de personas se unieron a la protesta ese día, [170] incluidos grupos de California, [171] Oregón, [172] Wisconsin, [173] Colorado, [174] Carolina del Sur, [175] y Washington. [176]

Los manifestantes construyeron un puente flotante a la Isla Tortuga, considerada un terreno sagrado, y 400 se reunieron cerca del puente, algunos cruzando para realizar una ceremonia de oración. [169] [177]

La afluencia de mucha gente nueva durante el fin de semana de Acción de Gracias provocó nuevos problemas, según algunos activistas. Algunos criticaron a un grupo de jóvenes, en su mayoría blancos, en la protesta por tratarla como un festival como Burning Man al traer drogas y alcohol, requerir suministros y provisiones en lugar de mantenerse, o interpretar música en vivo no solicitada. [178]

La actriz Jane Fonda fue parte de una delegación de 50 personas que sirvió una cena de Acción de Gracias en la cercana Mandan, captando la atención de los medios. [179] [180] Los dueños de negocios viajaron desde tan lejos como Massachusetts [181] y Pensilvania [182] para servir comida a los manifestantes en Standing Rock.

Una protesta del Día de Acción de Gracias en Portland, Oregon atrajo a unas 350 personas bajo una intensa lluvia. [183]

En febrero de 2017, el ayuntamiento de Seattle, Washington votó unánimemente para no renovar su contrato con Wells Fargo en una medida que cita el papel del banco como prestamista del proyecto Dakota Access Pipeline, así como su "creación de millones de cuentas falsas" y dijo el proceso de licitación para su próximo socio bancario implicaría "responsabilidad social". El Ayuntamiento de Davis, California, tomó una acción similar, votando por unanimidad para encontrar un nuevo banco para manejar sus cuentas para fines de 2017. [184]

En marzo de 2017, la tribu Standing Rock Sioux encabezó una protesta de cuatro días en Washington DC, que culminó con la marcha de Native Nations Rise el 10 de marzo. Los manifestantes marcharon por la capital, haciendo una pausa para erigir un tipi en el Trump International Hotel y se manifestaron frente a la Casa Blanca. [185]

Apoyo de veteranos militares Editar

En noviembre, se formó un grupo llamado Veterans Stand for Standing Rock para participar en una intervención no violenta para defender a los manifestantes de lo que el grupo ha llamado "asalto e intimidación a manos de la fuerza policial militarizada". De acuerdo a Los New York Times, "hasta 2,000 veteranos" indicaron que se reunirían en la Reserva Sioux de Standing Rock para servir como "escudos humanos" para los manifestantes. Los organizadores de estas protestas incluyeron a un sargento de policía retirado de Baltimore y Wes Clark, Jr., hijo del ex comandante supremo de la OTAN y candidato presidencial de 2004, Wesley Clark. Wes Clark, Jr está afiliado a Los jóvenes turcos. [186]

La representante demócrata Tulsi Gabbard apoyó las protestas y viajó a Dakota del Norte en 2016 [187].

Tras la orden ejecutiva emitida por el presidente Trump en enero de 2017 que anuló la decisión del ex presidente Obama de detener la construcción del oleoducto y la orden de febrero en la que autorizaba al Cuerpo de Ingenieros del Ejército a proceder, los veteranos estadounidenses regresaron a Standing Rock a un formar un escudo humano para proteger a los manifestantes del oleoducto Dakota Access. La veterana de la fuerza aérea Elizabeth Williams dijo: "Estamos preparados para poner nuestros cuerpos entre los ancianos nativos y una fuerza militar privatizada. Nos hemos enfrentado al fuego antes. Sentimos la responsabilidad de usar las habilidades que tenemos". [188]

#NODAPL Editar

Junto con el hashtag #NoDAPL, aparecieron muchos otros hashtags en Twitter, Facebook e Instagram para protestar contra el oleoducto. Los hashtags incluían #ReZpectOurWater, que es un juego de "reservas", #StandWithStandingRock y #WaterisLife. [189] [190] La activista Naomi Klein publicó un video en Facebook en el que entrevistó al protector del agua de 13 años, Takota Iron Eyes, que obtuvo más de un millón de visitas en 24 horas. [191]

En diciembre de 2016, Klein, escribiendo un editorial en La Nación poco después de que el Cuerpo de Ingenieros del Ejército rechazara el permiso para construir el oleoducto Dakota Access debajo del río Missouri, dijo: "La lección de Standing Rock: la organización y la resistencia pueden ganar". Como activista del cambio climático desde hace mucho tiempo, Klein dijo que la resistencia pasada ha provocado cambios gradualmente y solo después de una demora después de las acciones masivas. Sin embargo, escribió, Standing Rock había sido "diferente". [192]

Sin embargo, el 24 de enero, el presidente electo Donald Trump firmó un memorando presidencial para avanzar en la construcción del oleoducto, calificando la solicitud del Cuerpo de Ingenieros del Ejército para un estudio más a fondo como un "proceso de permisos increíblemente engorroso, largo y horrible". [17] [18]

En diciembre de 2016, mientras aún estaba bajo la dirección de la administración de Obama, el Cuerpo de Ingenieros del Ejército decidió que se necesitaban más estudios para abordar las preocupaciones tribales y lanzó un estudio el 18 de enero de 2017. Pero el 24 de enero, el presidente recién electo Donald Trump firmó un mandato presidencial memorando para avanzar en la construcción del oleoducto bajo "términos y condiciones a negociar". La orden aceleraría la revisión ambiental que Trump describió como un "proceso de permisos increíblemente engorroso, largo y horrible". [17] [18]

El 7 de febrero de 2017, Trump autorizó al Cuerpo de Ingenieros del Ejército a proceder, poniendo fin a su evaluación de impacto ambiental y al período de comentarios públicos asociado. [19] El director de la Red Ambiental Indígena emitió un comunicado que decía: "El otorgamiento de una servidumbre, sin ninguna revisión ambiental o consulta tribal, no es el final de esta lucha, es el nuevo comienzo. Espere una resistencia masiva mucho más allá de lo que Trump ha visto hasta ahora ... Nuestras naciones tribales y los pueblos indígenas de base en la línea del frente no han participado en este proceso ". [193] El presidente de Standing Rock, David Archambault II, dijo: "No nos oponemos a la independencia energética. Nos oponemos a proyectos de desarrollo imprudentes y con motivaciones políticas, como DAPL, que ignoran los derechos de nuestros tratados y arriesgan nuestra agua. La creación de un segundo Flint no hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande ". [194] Apareciendo como invitado en El último espectáculo con Stephen Colbert el 12 de febrero, la actriz y activista Shailene Woodley dijo que, en lugar de reunirse en el lugar de la protesta de Dakota, la mejor manera de oponerse al oleoducto podría ser boicotear a los bancos que lo financian y participar en las protestas locales. [195]

En septiembre de 2016, el senador Bernie Sanders habló ante una multitud de unos 3.000 miembros de la tribu Standing Rock Sioux y otras naciones tribales y simpatizantes en una protesta celebrada fuera de la Casa Blanca. Al decir que "el oleoducto amenaza el medio ambiente y los recursos hídricos y explota a los nativos americanos", le pidió al presidente Obama que tomara medidas y realizara un análisis completo del impacto ambiental y cultural del proyecto, que creía que acabaría con el oleoducto. [119] [196] Tras el uso de la Guardia Nacional y la policía en equipo antidisturbios para sacar a los manifestantes de un campamento de protesta en octubre, Sanders pidió nuevamente al presidente que suspendiera la construcción del oleoducto. En una carta al presidente, Sanders dijo en parte: "Es profundamente angustiante para mí que el gobierno federal esté anteponiendo las ganancias de la industria petrolera a los tratados y los derechos soberanos de las comunidades nativas americanas. posición audaz y de principios contra el oleoducto Keystone - les pido que adopten una posición similar contra el oleoducto Dakota Access ". [197]

Al decir que el proyecto del oleoducto Dakota Access es parte de una "larga historia de empujar los impactos de la contaminación a las personas y comunidades más desfavorecidas económica y políticamente de este país", el representante Raúl Grijalva, el demócrata de mayor rango en el Comité de Recursos Naturales de la Cámara, en El 22 de septiembre solicitó al Cuerpo de Ingenieros del Ejército que retirara los permisos existentes para el oleoducto. [42]

Diciendo que "los permisos actuales del proyecto deben suspenderse y toda la construcción debe detenerse hasta que se haya completado una revisión ambiental y cultural completa para todo el proyecto", los senadores Sanders, Dianne Feinstein, Ed Markey, Patrick Leahy y Benjamin Cardin llamaron el 13 de octubre al presidente Barack Obama para ordenar una revisión ambiental integral del proyecto del oleoducto. También solicitaron una consulta tribal más fuerte para la parte de la ruta en disputa. [164]

Calificando la ruta propuesta del oleoducto "el caso más maduro de racismo ambiental que he visto en mucho tiempo", el 26 de octubre el reverendo Jesse Jackson anunció su apoyo al movimiento, diciendo: "Las tribus de este país se han sacrificado mucho para que este gran país Con promesas rotas, tierras robadas y tierras sagradas profanadas, la Tribu Sioux de Standing Rock está defendiendo su derecho al agua potable. Han perdido tierras para que los colonos las cultiven, más tierras por oro en Black Hills, y luego de nuevo, aún más, terrenos para la presa que se construyó para la energía hidroeléctrica. ¿Cuándo terminará la toma? " [45]

En septiembre, Obama habló con representantes tribales y dijo: "Sé que muchos de ustedes se han unido a través de tribus y en todo el país para apoyar a la comunidad de Standing Rock. Y juntos, están haciendo que se escuchen sus voces". Volvió a discutir el movimiento de protesta el 2 de noviembre diciendo que "vamos a dejar que se desarrolle durante varias semanas más y determinar si esto puede resolverse de una manera que creo que está debidamente atenta a las tradiciones de los Primeros Americanos". " [198]

Varios miembros del Senado y la Cámara de Representantes de los Estados Unidos intervinieron en la protesta del 29 de noviembre de 2016. Los senadores Al Franken de Minnesota y Cory Booker de Nueva Jersey pidieron a la Fiscal General de los Estados Unidos, Loretta Lynch, que investigue las tácticas de los agentes del orden contra los manifestantes pacíficos. y enviar monitores para rastrear cualquier violencia contra los manifestantes. [199] Varios miembros de la Cámara también hicieron declaraciones, y el Representante Tulsi Gabbard de Hawai anunció planes para unirse a cientos de otros veteranos militares para proteger a los manifestantes a principios de diciembre. [199]

Los jugadores de lacrosse nativos americanos Lyle Thompson y sus hermanos Miles, Jeremy y Hiana y otros, incluidos Bill O'Brien y Scott Marr, utilizaron las redes sociales para apoyar a los manifestantes. También visitaron el campamento, trayendo palos de lacrosse y organizando juegos, dando instrucciones a aquellos que nunca antes habían jugado el juego. Tras la revocación del presidente Trump en enero de 2017 de las decisiones de la Corte tomadas bajo la administración de Obama, los jugadores dijeron que planeaban continuar con su apoyo. [200]

Después de su inesperada victoria en las elecciones primarias demócratas de Nueva York de 2018, Alexandria Ocasio-Cortez atribuyó el tiempo que pasó en el campamento de protesta como la razón de su decisión de postularse a un cargo político. En una entrevista, recordó su visita a Standing Rock como un punto de inflexión, y dijo que anteriormente había sentido que la única forma de postularse efectivamente para un cargo era si tenía acceso a la riqueza, la influencia social y el poder. Pero su visita a Dakota del Norte, donde vio a otros "poner toda su vida y todo lo que tenían en juego por la protección de su comunidad", la inspiró a comenzar a trabajar dentro de su propia comunidad. [201]


Contenido

Sharpeville se construyó por primera vez en 1943 para reemplazar a Topville, un municipio cercano que sufría hacinamiento donde estaban generalizadas enfermedades como la neumonía. Debido a la enfermedad, los traslados de Topville comenzaron en 1958. Aproximadamente 10.000 africanos fueron trasladados por la fuerza a Sharpeville. Sharpeville tenía una alta tasa de desempleo, así como también altas tasas de criminalidad. También hubo problemas con la juventud porque muchos niños se unieron a pandillas y estaban afiliados a delitos en lugar de escuelas. Además, se creó una nueva comisaría de policía, desde la cual la policía se mostró enérgica para verificar los pases, deportar a los residentes ilegales y allanar shebeens ilegales. [3]

Los gobiernos sudafricanos desde el siglo XVIII habían promulgado medidas para restringir el flujo de sudafricanos negros hacia las ciudades. Las leyes de pases destinadas a controlar y dirigir su movimiento y empleo se actualizaron en la década de 1950. Bajo el gobierno del Partido Nacional del país, los residentes negros en los distritos urbanos estaban sujetos a medidas de control de afluencia. Las personas mayores de dieciséis años debían portar libretas de ahorros, que contenían una tarjeta de identidad, autorización de empleo y afluencia de una oficina laboral, nombre y dirección del empleador, y detalles de su historial personal.[4] Antes de la masacre de Sharpeville, la administración del Partido Nacional bajo el liderazgo del Dr. Hendrik Verwoerd utilizó estas leyes para hacer cumplir una mayor segregación racial [5] y, en 1959-1960, las amplió para incluir a las mujeres. [6]: pp.14,528 Desde la década de 1960, las leyes de pases fueron el principal instrumento utilizado por el estado para detener y acosar a sus oponentes políticos. [6]: pág.163

El Congreso Nacional Africano (ANC) se preparó para iniciar una campaña de protestas contra las leyes de aprobación. Estas protestas debían comenzar el 31 de marzo de 1960, pero el Congreso Panafricanista rival (PAC), encabezado por Robert Sobukwe, decidió adelantarse al ANC lanzando su propia campaña diez días antes, el 21 de marzo, porque creían que el ANC no pudo ganar la campaña. [7] [8]

El 21 de marzo, un grupo de entre 5.000 y 10.000 personas se reunió en la comisaría local y se ofreció a ser arrestado por no llevar sus libretas de ahorros. [9] La policía de Sharpeville no estaba del todo desprevenida para la manifestación, ya que habían expulsado a grupos más pequeños de activistas más militantes la noche anterior. [10]

El PAC se organizó activamente para aumentar la participación en la manifestación, distribuyendo folletos y presentándose en persona para instar a la gente a no ir a trabajar el día de la protesta. Muchos de los civiles presentes asistieron voluntariamente para apoyar la protesta, pero hay evidencia de que el PAC también utilizó medios coercitivos para atraer a la multitud allí, incluido el corte de las líneas telefónicas en Sharpeville e impedir que los conductores de autobuses condujeran sus rutas. [6]: p. 534

A las 10:00, se había reunido una gran multitud y la atmósfera era inicialmente pacífica y festiva. Menos de 20 policías estaban presentes en la comisaría al comienzo de la protesta. Más tarde, la multitud aumentó a unos 20.000, [5] y el ambiente se describió como "feo", [5] lo que provocó que unos 130 refuerzos policiales, apoyados por cuatro vehículos blindados de transporte de tropas sarracenos, fueran llevados rápidamente. La policía estaba armada con armas de fuego, incluyendo metralletas Sten y rifles Lee-Enfield. No hubo evidencia de que nadie en la reunión estuviera armado con otra cosa que no fueran piedras. [5]

Los aviones F-86 Sabre y los entrenadores de Harvard se acercaron a unos treinta metros del suelo, volando bajo sobre la multitud en un intento de dispersarla. Los manifestantes respondieron lanzando piedras (golpeando a tres policías) y apresurando las barricadas policiales. Los agentes de policía intentaron utilizar gas lacrimógeno para repeler estos avances, pero resultó ineficaz y la policía recurrió al uso de sus porras. [10] Aproximadamente a las 13:00, la policía trató de arrestar a un manifestante y la multitud se abalanzó hacia adelante. [5] El tiroteo comenzó poco después. [5]

Número de muertos y heridos Editar

La cifra oficial es que 69 personas murieron, incluidas 8 mujeres y 10 niños, y 180 resultaron heridas, incluidas 31 mujeres y 19 niños. Muchos recibieron disparos en la espalda cuando se dieron la vuelta para huir, lo que provocó que algunos quedaran paralizados. [1]

Pretexto para disparar Editar

Los informes policiales de 1960 afirmaron que agentes de policía jóvenes e inexpertos entraron en pánico y abrieron fuego espontáneamente, lo que provocó una reacción en cadena que duró unos cuarenta segundos. Es probable que la policía se apresurara a disparar, ya que dos meses antes de la masacre, nueve agentes habían sido agredidos y asesinados, algunos destripados, durante una redada en Cato Manor. [10] Pocos de los policías presentes habían recibido formación en orden público. Algunos de ellos habían estado de servicio durante más de veinticuatro horas sin descanso. [10] El teniente coronel Pienaar, comandante de los refuerzos policiales en Sharpeville, proporcionó una idea de la mentalidad de los miembros de la fuerza policial, quien dijo en su declaración que "la mentalidad nativa no les permite reunirse para una reunión pacífica manifestación. Para ellos, reunirse significa violencia ". [1] También negó haber dado ninguna orden de disparar y afirmó que no lo habría hecho.

Otra evidencia entregada a la Comisión de la Verdad y Reconciliación "la evidencia de los deponentes de la Comisión revela un grado de deliberación en la decisión de abrir fuego en Sharpeville e indica que el tiroteo fue más que el resultado de policías inexpertos y asustados que perdieron los nervios". [6]: pág. 538

El alboroto entre la población negra de Sudáfrica fue inmediato, y la semana siguiente vio manifestaciones, marchas de protesta, huelgas y disturbios en todo el país. El 30 de marzo de 1960, el gobierno declaró el estado de emergencia y detuvo a más de 18.000 personas, incluidos destacados activistas contra el apartheid que eran conocidos como miembros de la Alianza del Congreso, incluido Nelson Mandela, y algunos aún involucrados en el juicio por traición. [11]

Muchos sudafricanos blancos también estaban horrorizados por la masacre. El poeta Duncan Livingstone, un inmigrante escocés de la isla de Mull que vivía en Pretoria, escribió en respuesta a la masacre el poema gaélico escocés Bean Dubh a 'Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoileas ("Una mujer negra llora a su marido asesinado por la policía"). [12]

La poeta afrikaner Ingrid Jonker también mencionó la masacre de Sharpeville en sus versos.

Una tormenta de protestas internacionales siguió a los tiroteos de Sharpeville, incluidas manifestaciones de solidaridad en muchos países [13] [14] y la condena de las Naciones Unidas. El 1 de abril de 1960, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas aprobó la Resolución 134. Sharpeville marcó un punto de inflexión en la historia de Sudáfrica: el país se encontraba cada vez más aislado en la comunidad internacional. El evento también influyó en la salida de Sudáfrica de la Commonwealth of Nations en 1961. [ cita necesaria ]

La masacre de Sharpeville contribuyó a la prohibición del PAC y el ANC como organizaciones ilegales. La masacre fue uno de los catalizadores del cambio de la resistencia pasiva a la resistencia armada de estas organizaciones. La fundación de Poqo, el ala militar del PAC, y Umkhonto we Sizwe, el ala militar del ANC, siguió poco después. [ cita necesaria ]

No todas las reacciones fueron negativas: envuelta en el Movimiento de Derechos Civiles, la Cámara de Representantes de Mississippi votó una resolución apoyando al gobierno sudafricano "por su firme política de segregación y la adhesión [firme] a sus tradiciones frente a la abrumadora agitación externa. " [15] [16]

Desde 1994, el 21 de marzo se conmemora el Día de los Derechos Humanos en Sudáfrica. [17]

Sharpeville fue el lugar elegido por el presidente Nelson Mandela para la promulgación de la Constitución de Sudáfrica el 10 de diciembre de 1996 [18].

En 1998, la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) determinó que las acciones policiales constituían "graves violaciones de derechos humanos en el sentido de que se utilizó innecesariamente una fuerza excesiva para detener una reunión de personas desarmadas". [6]: p. 537

El 21 de marzo de 2002, el 42º aniversario de la masacre, el ex presidente Nelson Mandela inauguró un monumento como parte de la Comisaría de Derechos Humanos de Sharpeville. [19]


Ver el vídeo: Historic Protest Movements in Every Decade. History By the Decade