Proyecto de aldea medieval: diferenciación

Proyecto de aldea medieval: diferenciación


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En el Manual para la inspección de escuelas publicado por OFSTED, la diferenciación se define como "La adecuación del trabajo a las diferentes capacidades de los individuos o grupos de alumnos para ampliar su aprendizaje".

Ya sea que una clase sea de habilidad establecida o mixta, tendrá una variedad de habilidades diferentes. En sus informes publicados, la OFSTED ha dejado en claro que la diferenciación implica reconocer la variedad de necesidades individuales dentro de una clase, planificar para satisfacer esas necesidades, brindar una entrega adecuada y evaluar la efectividad de las actividades para maximizar los logros de los estudiantes individuales.

El proyecto de la aldea de Yalding es un intento de proporcionar un enfoque sistemático para la diferenciación. He identificado nueve estrategias diferentes para lograr la diferenciación en la historia.

Diferenciación por contenido

Los alumnos estudian diferentes materiales dentro de la misma área temática pero realizan las mismas actividades.

Diferenciación por actividades

Los alumnos estudian el mismo contenido pero realizan diferentes actividades.

Diferenciación por negociación

Los alumnos estudian diferentes materiales dentro de la misma área temática y también realizan diferentes actividades. Los profesores ayudan a los alumnos a seleccionar los materiales adecuados.

Diferenciación por soporte

Los alumnos estudian los mismos materiales, realizan las mismas actividades, pero reciben diferentes cantidades de apoyo del profesor o de información impresa adicional.

Diferenciación por extensión

Los alumnos estudian los mismos materiales y realizan las mismas actividades. El trabajo de extensión se da a los más capaces después de haber terminado las actividades básicas.

Diferenciación por respuesta

A los alumnos se les asignan tareas abiertas que se pueden interpretar en diferentes niveles.

Diferenciación por trabajo en grupo

Los alumnos trabajan en grupos de capacidades mixtas. Los alumnos se ayudan entre sí trabajando juntos e interpretando las tareas en diferentes niveles.

Diferenciación por gradación

Los alumnos reciben la misma información y actividades. Las actividades se vuelven progresivamente más difíciles. Los alumnos realizan las actividades a diferentes ritmos y, por lo tanto, solo los más capaces realizan las tareas más difíciles.

Diferenciación por rol

Los alumnos realizan diferentes actividades en función del papel que están desempeñando en una simulación. Los roles se corresponden con las habilidades, aptitudes y necesidades del alumno. Las hojas de trabajo se diferencian por contenido, actividades, extensión, respuesta, apoyo, gradación, trabajo en grupo y rol. En un intento por ayudarlo a maximizar el potencial de los alumnos de la clase, he codificado todas las hojas de trabajo. Esta codificación se basa en los niveles de legibilidad de las fuentes, así como en las descripciones de los niveles abordados por las preguntas en las hojas de trabajo.

LA / CA alumnos por debajo del promedio / diferenciados por contenido y actividades

HA / CA logros por encima del promedio / diferenciados por contenido y actividades

GRA todas las habilidades / gradación

RES todas las habilidades / respuesta

GRO los alumnos trabajan en pequeños grupos de capacidades mixtas

PAPEL el trabajo dependerá del papel que esté desempeñando el alumno

EXW / S escritura extendida con materiales de apoyo adicionales disponibles

SORBER materiales de apoyo

EXT diferenciación por extensión

CAC cuentas contemporáneas para el trabajo de extensión


Proyecto personal de aldea medieval y7

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Una serie de lecciones para cubrir en clase con actividades diferenciadas y tareas integradas para que todos los estudiantes creen un periódico o panfleto investigado personalmente sobre la vida en el período medieval utilizando el aprendizaje de la clase y la información investigada personalmente en casa.

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La gran plaga de 1665

En 1665, la peste volvió a golpear a Gran Bretaña continental. Algunos historiadores creen que echó raíces ya a finales de 1664, mantenida a raya por los meses de invierno. Sin embargo, una vez que terminó el invierno, la plaga se extendió en serio. El primer lugar que afectó fue el pobre suburbio londinense de St. Giles in the Field. Desde allí, la pestilencia se abrió paso a través de otras áreas empobrecidas y superpobladas de la ciudad: Stepney, Shoreditch, Clerkenwell y Cripplegate y finalmente Westminster.

La plaga tardó entre cuatro y seis días en incubarse. Cuando aparecieron los síntomas, ya era demasiado tarde. Las víctimas desarrollaron fiebre alta y vómitos. Un dolor insoportable sacudió sus extremidades. Luego vinieron los bubones reveladores que se formaron en los ganglios linfáticos, que podían hincharse hasta el tamaño de un huevo antes de estallar. Las casas infectadas fueron selladas, las puertas marcadas con una cruz roja o blanca con las palabras & ldquoSeñor, ten piedad de nosotros y rdquo embadurnado debajo. Samuel Peeps notó cómo las calles durante el día estaban extrañamente silenciosas. Por la noche, sin embargo, estaban activos mientras los cadáveres eran recogidos y transportados en carros para su eliminación en los grandes pozos de plaga excavados en la ciudad.

La gente creía que la plaga se transmitía por el aire, posiblemente porque uno de los primeros signos de la infección era que las víctimas podían oler una fragancia dulce y enfermiza a su alrededor. Este olor, sin embargo, no era la plaga sino el olor de los órganos internos de la víctima que se estaban derrumbando y pudriéndose. Sin embargo, debido a este olor revelador, la gente comenzó a llevar ramilletes de flores que se llevaban a la nariz para mantener a raya la plaga. La costumbre se incorporó en la canción de los niños y rsquos sobre la Gran Plaga, & ldquoRing a Ring of Roses. & Rdquo.

Ring a Ring a Roses de Kate Greenaway. 1881. Dominio público.

Cuando la escala de la epidemia se hizo evidente, cualquiera que pudiera permitirse salir de Londres lo hizo. A principios del verano de 1665, el rey, su corte y el parlamento habían huido, dejando atrás a los ciudadanos que no podían permitirse abandonar sus hogares y sus medios de vida. Estos pocos afortunados no regresaron hasta febrero de 1666 cuando la plaga comenzó a desaparecer. Sin embargo, de los que quedaron atrás, los registros indican que entre 1665 y 1666, de una población total de 460.000, tan solo 68.596 o hasta 100.000 personas murieron en Londres por el contagio.

Sin embargo, aunque la gente recuerda esta plaga como La Gran Plaga de Londres, también afectó a otras áreas. Puertos como Southampton fueron afectados y gradualmente, ayudados por el comercio y por aquellos que huían de las áreas infectadas, la plaga se abrió camino hacia el norte. Pasó e infectó las ciudades de Midlands y luego abrazó el lado noreste de Inglaterra, llegando a Newcastle y York. Sin embargo, las zonas rurales de Derbyshire y el noroeste permanecieron relativamente seguras hasta que, en agosto de 1665, la plaga llegó a Eyam.


Las personas, incluidos los campesinos de las aldeas medievales, tenían una dieta razonable que incluía caldo, frutas, verduras, avena y estofado. Luego lo acompañan de un trago de agua fresca y / o cerveza. En este período, los tipos de alimentos como la carne, el pescado y los huevos eran artículos caros y de lujo.

10 datos sobre pueblos medievales

Hechos sobre los pueblos medievales 10: ferias medievales

La feria medieval era un evento anual en los pueblos. Habría muchos entretenimientos como malabaristas, juegos de lucha, osos bailarines, magos, etc.

He presentado los 10 hechos sobre pueblos medievales, Espero que les guste.

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Contenido

En 1979, el empresario francés Michel Guyot [fr] compró las ruinas del castillo de Saint-Fargeau y comenzó a restaurarlo con los beneficios obtenidos in situ. [2] A finales de 1995, un estudio realizado por el personal de Guyot reveló los cimientos medievales debajo de la moderna estructura de ladrillo, con un plan hipotético del castillo original. Guyot construyó el castillo existente después de algunas consideraciones, pero comenzó a reunir fondos y expertos y a entablar negociaciones con el gobierno francés para construir un nuevo castillo. [3] Durante cinco meses en 1997, Guyot recaudó 400.000 euros de la Unión Europea, los gobiernos locales y centrales de Francia y entidades comerciales. [2] Una antigua cantera de arenisca, ubicada en un bosque a dos horas al sur de París, fue elegida como el sitio del Castillo de Guédelon debido a su relativa elevación y abundancia de recursos naturales, cuyo transporte sería costoso en la Edad Media. [4] [5] La comuna de Treigny otorgó el permiso para la construcción el 25 de julio de 1997, [6] y se rompió el terreno al año siguiente con la limpieza del sitio y la construcción de los primeros talleres. [7] La ​​primera piedra se colocó el 20 de junio de 1997. [8] Durante el resto de ese año y en 1998, el perímetro se construyó a un metro (3 pies) de altura, tras lo cual Guédelon se abrió al público. [7]

El castillo de Guédelon apareció en el documental de 2004 Europa en la Edad Media, que fue dirigida por Christian Twente y producida por Gruppe 5 Filmproduktion GmbH. [9]

En junio de 2010, la gran torre tenía 15 metros (49 pies). [10]

En noviembre de 2014, el castillo apareció en la serie BBC Two, Secretos del castillo, en el que el proyecto fue descrito como "el mayor experimento arqueológico del mundo". La serie cuenta con Ruth Goodman, Peter Ginn y Tom Pinfold. [11] En 2014, el castillo atraía a unos 300.000 visitantes al año, [12] y tenía unos ingresos de unos tres millones de euros. [13]


Potencial de investigación futura

Algunas de las excavaciones posteriores se basaron en movimientos de tierra y estudios geofísicos, como sería el caso normalmente en la actualidad. Sin embargo, se llevaron a cabo estudios exhaustivos y analíticos casi una década después de la finalización de las excavaciones. Por lo tanto, sirvieron tanto para contextualizar excavaciones anteriores como para plantear nuevas preguntas que aún podrían abordarse a través de excavaciones futuras.

El potencial para futuras investigaciones se aborda en el informe final de las excavaciones. [5] Las cuestiones clave sin resolver se refieren a:

  • Los orígenes del pueblo medieval: ¿cuál fue la verdadera naturaleza del asentamiento sajón medio (siglo VII), permanente o estacional? ¿Dónde vivían los sajones tardíos (siglos IX al X) responsables de la construcción de las primeras iglesias? ¿Cómo se reflejó el llamado "momento de la aldea" (es decir, su fundación) en el paisaje más amplio?
  • La interacción entre las mansiones del sur y del norte: ¿cuándo se construyó esta última y cómo se desarrolló? ¿Cómo se usó el sitio de North Manor inmediatamente antes de que se estableciera allí el complejo señorial?
  • West Row (sur): ¿cuál era la naturaleza de la vida campesina aquí, si (como parece ser el caso) las casas eran atípicamente grandes y lujosas y no estaban dispuestas en una fila convencional?
  • ¿Cómo era la vida de los villanos que vivían en West Row (norte) y North Row y los cottars (quizás) que vivían en East Row, que constituían la mayoría de la población? ¿Pueden las teorías actuales sobre cuándo se establecieron estas hileras, basadas en gran parte en el levantamiento del movimiento de tierras, confirmarse mediante excavación?

Aunque estas preguntas importantes siguen sin recibir una respuesta adecuada, existe un consenso de que, por el momento, sería prematuro realizar más trabajo de campo en Wharram y que la investigación debería centrarse en el archivo físico y en papel existente. Parece probable que las respuestas provisionales a algunas de las preguntas descritas anteriormente provengan del trabajo de campo en otros lugares de los Wolds y más allá.

MÁS INFORMACIÓN SOBRE WHARRAM PERCY PUEBLO MEDIEVAL DESIERTO


El fin de la vida del pueblo

En el transcurso de la Baja Edad Media, el aumento del precio de la lana, la materia prima para la exportación cada vez más rentable de tejidos de lana de Inglaterra, indujo a muchos terratenientes a pasarse a la cría de ovejas, convirtiendo las tierras cultivables en pastos. Este cambio radical supuso un desastre para muchas pequeñas comunidades inglesas que habían vivido del arado.

Se pensó durante mucho tiempo que un testimonio que se refería al desalojo de cuatro familias de Wharram y la destrucción de sus casas por parte del Baron Hilton en aproximadamente 1500 marcaba el acto final de la despoblación. [23] Sin embargo, aparentemente fue parte de un proceso más largo, ya que parece haber habido una fuerte disminución en la población de la aldea después de 1458. Esto puede haber sido causado por desalojos que no se registraron, aunque algunas casas continuaron ocupadas. después de 1500 por pequeños agricultores y pastores. [24]

El barón Hilton finalmente convirtió las últimas franjas cultivables en pastos en 1527, lo que sugiere que algunas habían sido aradas hasta ese año cuando tuvo lugar un cambio decisivo a la cría de ovejas. [25] En 1543-154, John Thorpe de Appleton mantuvo 1.240 ovejas bajo el cuidado de solo dos pastores en los antiguos campos de cultivo de Wharram. [26] En juicios de 1555-156 relacionados con la reconstrucción de la vicaría después de un incendio, ninguno de los testigos vivía en Wharram. [27]

En 1573, otro William Hilton vendió la mansión. Luego pasó por varias manos hasta que el sexto barón Middleton, cuyo sucesor todavía es dueño del sitio, lo compró en 1833.

Un "comedor principal", o granja principal, registrado como cría principalmente de ovejas en 1605, puede equivaler a una de las casas comunales medievales mejor conservadas (pero sin excavar). Su desaparición poco después de 1636 marcó el final indiscutible de la vida del pueblo. [28]


Pueblo medieval de Grayhill y proyecto de restauración # 8211

El proyecto Grayhill se basa en un pueblo medieval recreado cerca de Chepstow en Monmouthshire. La aldea ha estado en proceso de ser restaurada y reconstruida por la organización anfitriona (Grupo de Conservación e Interpretación de Grayhill) desde mediados de la década de 1980. El sitio alberga una colección de características arqueológicas, que incluyen múltiples piedras erguidas, un círculo de piedras y una variedad de mojones prehistóricos. El pueblo está situado en una ubicación impresionante en el sureste de Gales con acceso a magníficos miradores.

Puede encontrar una lista completa de artefactos / sitios importantes dentro del área aquí.

El campamento tiene una duración de tres semanas. La última semana será la actividad de historia viva con las escuelas locales. Se mostrará una variedad de habilidades, desde teñir lana hasta cocinar, hacer heno hasta quemar carbón.

Tipo de trabajo: Reconstrucción de techos para una lechería histórica y una casa de pozo en vigas de roble y pizarra de piedra. En la última semana, el sitio llevará a cabo su exhibición anual de Historia Viva para las escuelas. Alrededor de 50 expertos voluntarios en trajes de época demostrarán el estilo de vida típico de la época medieval. Los voluntarios que participen recibirán trajes de época y trabajarán con un pequeño grupo de expertos en una de las actividades.

Tema de estudio: Trabajo de conservación. La renovación de todo el sitio de 15,5 acres (6,2 hectáreas) a su condición de finales del siglo XVI y principios del siglo XVII comenzó en 1987. Hay 30 campos en los 15 acres que han sido devueltos a sus usos históricos de la tierra, prados de heno, pastos, bosques, cultivos jardines y huertas.

Alojamiento: TENGA EN CUENTA QUE LAS INSTALACIONES SON MUY BÁSICAS. Vivirás en tiendas de campaña (se requiere saco de dormir) y cocinarás a fuego abierto. No hay duchas en el lugar, sin embargo, se organizarán visitas a la piscina local donde hay una opción de ducha. Los baños de compostaje están en el sitio. NO HAY AGUA TUBERÍA NI INSTALACIONES MODERNAS EN EL SITIO. El agua caliente es limitada.

Idioma del campamento: inglés

Ubicación aproximada: Monmouthshire. Grayhill Farm se encuentra en un lugar aislado, no cerca de los principales pueblos o ciudades.

Notas: Los voluntarios pueden experimentar la vida de finales del período Tudor o principios del período Stuart en Monmouthshire.


La vida del pueblo en la Edad Media

Datos e información interesantes sobre la vida y la vida de hombres y mujeres en el
Período medieval de la Edad Media

La vida del pueblo en la Edad Media: autosuficiencia
La vida de los pueblos medievales durante la Edad Media era autosuficiente. Quizás la característica más llamativa de la vida de los pueblos medievales fue su autosuficiencia. Los habitantes intentaron producir en casa todo lo que necesitaban, para evitar la incertidumbre y el gasto del comercio. La tierra les dio su alimento, el bosque les proporcionó leña para las casas y los muebles. Hicieron su propia ropa de lino, lana y cuero. Su harina y harina se molían en el molino de la aldea, y en la herrería de la aldea se fabricaban sus aperos de labranza. Los principales artículos que debían traerse de algún mercado lejano eran la sal, que se utilizaba para salar los animales de granja sacrificados en otoño, el hierro para diversas herramientas y las muelas. El ganado, los caballos y los excedentes de grano también constituían objetos comunes de intercambio entre mansiones.

La vida del pueblo en la Edad Media: Los campesinos y los señores
La vida en un pueblo medieval era grosera y dura. Los campesinos trabajaban desde el amanecer hasta el atardecer, comían comida ordinaria, vivían en chozas y sufrían frecuentes pestilencias. A menudo eran presa indefensa de los nobles feudales. Si su señor resultaba ser un hombre pendenciero, dado a pelear con sus vecinos, podrían ver sus tierras devastadas, su ganado expulsado, su aldea incendiada y ellos mismos podrían ser asesinados. Incluso en condiciones pacíficas, la vida estrecha y encerrada de la mansión no podía ser más que degradante. Bajo el feudalismo, los señores y nobles de la tierra tenían ciertos derechos sobre los siervos y campesinos medievales que incluían el derecho de jurisdicción, que daba poder judicial a los nobles y señores y el derecho de caza. Para obtener más información interesante sobre los derechos en la Edad Media, haga clic en el siguiente enlace:

Los puntos positivos de la vida del pueblo en la Edad Media
Hubo puntos positivos de los campesinos y su vida aldeana en la Edad Media. Si los campesinos tenían un señor justo y generoso, probablemente llevaban una existencia bastante cómoda. Excepto cuando las cosechas fallaban, tenían comida en abundancia y posiblemente una bebida de sidra. Compartían una vida en común en el trabajo del campo, en los deportes del verde del pueblo y en los servicios de la iglesia parroquial. Disfrutaron de muchas vacaciones, se estima que, además de los domingos, alrededor de ocho semanas al año estaban libres de trabajo. Las festividades de Navidad, Semana Santa y Primero de Mayo, al final del arado y de la cosecha, aliviaron la monotonía del trabajo diario.

La vida del pueblo en la Edad Media
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La vida del pueblo en la Edad Media

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Proyecto de aldea medieval: diferenciación - historia

Índice de la vida cotidiana en la época medieval

A menudo, las fiestas tradicionales coincidían con los días santos religiosos. ¡Se celebraban grandes fiestas, que podían tener hasta doce platos en la casa de un noble!

Curso 1: Fruytes melior, o una mezcla de ciruelas, membrillo, manzanas y peras con romero, albahaca y ruda, servido en una tarta de hojaldre.

Curso 2: St. John's Urcheon, un interesante pastel de algarrobo, con forma de erizo, relleno de carne picada.

Curso 3: Almoundyn Eyroun, o una tortilla hecha con almendras, grosellas, miel y azafrán.

Curso 4: Salmón Asado en Salsa de Cebolla y Vino.

Curso 5: Fruytes Royal Rice que son alcachofas rellenas de arroz de arándanos.

Curso 6: Aigredouncy, un delicioso pollo en rodajas glaseado con miel y enrollado con mostaza, romero y piñones.

Curso 7: Pastel de Hierbas de Temperamento Astrológico. (Los signos astrológicos medievales se basaban en los cuatro humores, o temperamentos, sanguíneo, flemático, colérico y melancólico. Se pensaba que la comida ayudaba a mantener el equilibrio en los humores. Se pensaba que este pastel especialmente era importante para la buena salud).

Curso 8: Queso de temperamento astrológico. (Véase más arriba.)

Curso 9: Dukess Wynes, o pollo asado o alitas de faisán.

Curso 10: Tortas de adivinación de bayas de saúco, que son pequeños pasteles de formas inusuales.

Curso 11: Circletes y Roundels, o pastelito de almendras y especias en bandejas con palabras o poemas escritos que el invitado debe cantar.

Curso 12: Desfile de Sutilezas, que es el ceremonioso tallado y comido de las esculturas de postre de las mesas.

Proyecto sobre la vida cotidiana medieval

Si tiene sus propias ideas, no dude en utilizarlas.

Para un proyecto, puede utilizar imágenes, & quotquotations & quot, que le ayudarán a explicar su investigación. Un bien texto de dos páginas tiene que ser escrito.

¿Por qué no intentar hacer en casa uno de los platos para una fiesta medieval?

¿Puedes componer una canción corta sobre la vida medieval?

EL PROYECTO DE HISTORIA VIVA

La vida cotidiana en la época medieval

¿Cómo vivía la gente en el mundo medieval?

La mayoría de la gente corriente eran campesinos, es decir, gente que vivía en el campo y trabajaba en granjas. A menudo tenían poca libertad y muchas obligaciones. A pocos se les permitió viajar, mientras que la mayoría de los campesinos se vieron obligados a permanecer en la tierra de su señor. La gente común tenía casas pequeñas con techo de paja, que eran pequeñas, húmedas y oscuras con pocas ventanas. La mayoría de las personas tenían solo una o dos habitaciones en sus casas y todas dormían en la misma habitación. Los suelos estaban cubiertos de juncos o paja, ¡no había alfombras!

La gente come alimentos sencillos, especialmente pan, verduras, leche y queso. De vez en cuando se comía carne. La carne no siempre sabía bien, porque para conservar la carne los campesinos usaban mucha sal. Una comida común para la gente era el potaje, que era una especie de guiso o sopa espesa de verduras y trozos de carne.

La gente rica vivía en hogares más cómodos. Los suelos estaban pavimentados y las paredes podían tener tapices. Eran posibles ventanas más grandes, lo que significaba que había más luz. Sin embargo, estas casas a menudo tenían muchas corrientes de aire.

Su dieta contenía mucha más carne, a veces demasiada, lo que podía provocar problemas de salud. En sus cocinas, tenían grandes chimeneas donde se podían asar animales grandes en un asador. Los animales salvajes eran los favoritos en la mesa del señor, donde se comían liebres, cisnes y mirlos.

¿Qué pasa con los niños, las mujeres y las personas con diferentes formas de vida?

Si la mayoría de los hombres tenían poca libertad, las mujeres tenían menos derechos que los hombres y, a menudo, se consideraba que eran propiedad de un hombre. Sin embargo, a las mujeres casadas se les concedía un gran respeto como fundamento de la familia medieval y, por tanto, como fundamento de la sociedad medieval. Las mujeres solteras o abandonadas lo pasaron mal. Se les temía como una amenaza social y como una perturbación potencial. La mejor alternativa al matrimonio para una mujer era unirse a la Iglesia, ir a un convento y convertirse en monja donde estaría a salvo. De lo contrario, las mujeres podrían ser perseguidas y acusadas de brujería.

Las personas que tenían diferentes formas de vida tenían que tener cuidado. Las creencias religiosas tradicionales que habían existido antes del cristianismo se toleraron siempre que no interfirieran con el catolicismo. Aquellos que no estuvieran de acuerdo con la iglesia podrían ser acusados ​​de herejía, excomulgados y condenados a prisión o incluso a la muerte. Los judíos recibieron un trato especial. En general, se toleraba a los judíos a cambio de un impuesto especial. Solo se les permitía ingresar a ciertas profesiones, pero eran libres de viajar. Más adelante, en el período medieval, el trato a los judíos empeoró y la persecución se agravó.

Los niños eran apreciados, eran la futura esperanza de las familias. Se les dio la mejor y única habitación con calefacción en una casa, con la mejor opción de comida. Tenían juguetes, que eran relativamente simples para nuestros estándares. Sin embargo, hubo una alta tasa de mortalidad debido a enfermedades y muchos niños murieron a una edad temprana.

¿Cómo se divirtió la gente?

En casa, la gente organizaba su propio entretenimiento, donde podían cantar canciones locales y tradicionales que iban acompañadas de música improvisada. Las canciones variaban de aldea en aldea, y relataban cuentos y eventos locales. En el período medieval temprano las canciones se cantaban de manera simple (monofonía), pero más tarde en el período medieval las canciones se complicaron con una melodía doble (polifonía). Trovadores y juglares ambulantes llevaban canciones y noticias de pueblo en pueblo, con sus juglares acompañantes y sus instrumentos musicales como la flauta dulce, la chirimía y la cítara. Estas canciones eran a menudo entretenimiento cómico:

Algunos son juegos.
Algunos juegan, otros beben
Algunos viven sin pensar
Y de los que hacen alboroto,
Algunos están despojados de abrigo y chaqueta
Algunos se ponen ropas de plumas más finas
Algunos se limpian por completo
Nadie teme la invasión de la muerte,
Pero todos beben en emulación.

Las canciones a menudo hablaban de amor y heroísmo, a veces en forma de comedia y, a veces, con toda seriedad. Cada año había muchos festivales como el solsticio de verano para celebrar el día más largo del año.

Una canción típica era Aquí vamos navegando entre las hojas tan verdes

--Aquí vamos, vagando tan bien para ser vistos.
El amor y la alegría vienen a ti
Y a nuestra vela también.

William Shakespeare en el siglo XVI nos dejó otras interpretaciones de la época medieval. Este extracto proviene de Inglaterra del siglo XV y describe los sentimientos de las personas al final de una larga Guerra llamada Guerra de las Rosas La guerra ha terminado, los soldados están desempleados, la gente está tratando de adaptarse a la paz al final de la Edad Media.

Richard: `` Ahora es el invierno de nuestro descontento
Hecho glorioso verano por este sol de York,
Y todas las nubes que se derramaron sobre nuestra casa
En el profundo seno del océano enterrado.
Ahora nuestras cejas están atadas con guirnaldas victoriosas,
Nuestros brazos magullados colgados por monumentos,
Nuestras espantosas marchas a deliciosas medidas, (.)

El equipo de Open Door 2020
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