La vida cotidiana en el sur a principios de 1800 - Historia

La vida cotidiana en el sur a principios de 1800 - Historia


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La gran mayoría de los estadounidenses vivía en el país: 19 de cada 20 vivían en lugares con poblaciones de menos de 2500. (De hecho, las poblaciones urbanas no superarían a las rurales hasta 1920). Al menos el 75 por ciento de los estadounidenses vivían en áreas rurales. Dado que la nación era básicamente agrícola, la granja o plantación era el centro de la mayoría de las vidas estadounidenses. Sin embargo, más estadounidenses se estaban mudando a las ciudades, donde estaban expuestos a una amplia variedad de personas e ideas. Muchos se sintieron atraídos por el ritmo acelerado de la vida urbana y los recursos culturales y materiales disponibles. Sin embargo, las ciudades eran lugares peligrosos, con malas condiciones sanitarias, enfermedades e incendios que amenazaban la salud y la seguridad de sus residentes.

La vida cotidiana en el sur a principios de 1800 - Historia

La vida diaria de las personas que viven en la frontera estuvo llena de trabajo duro y dificultades. Una vez que un granjero despejó la tierra, construyó una cabaña y un granero y plantó sus cosechas, todavía tenía muchas tareas que debían hacerse todos los días. Para sobrevivir, toda la familia necesitaba trabajar. Cada día, los colonos se despertaban con la luz del sol y trabajaban hasta la puesta del sol.

Una de las primeras cosas que debía hacer un granjero era construir un granero y una cabaña. El establo era importante para mantener a los animales a salvo de los lobos y otros depredadores y también para almacenar herramientas agrícolas y cereales. Por lo general, el granero y la cabaña estaban hechos de troncos de una manera que no necesitaba clavos.

Plantar la semilla en una gran finca requirió mucho trabajo. Primero, el agricultor tendría que arar el campo con un gran arado tirado por un caballo o bueyes. Luego, esparciría la semilla por todo el campo, y finalmente usaría los bueyes para arrastrar tierra sobre la parte superior de las semillas.

  • Hacer jabón con lejía, agua y cenizas de la chimenea.
  • Hilado de lana en hilo o lino en hilo
  • Cuidar un huerto para que la familia tuviera una variedad de verduras.
  • Coser y reparar la ropa de la familia.

Tan pronto como los niños pudieron ayudar, se les puso a trabajar, incluso niños de cuatro o cinco años. Ayudaron obteniendo agua del arroyo cercano, vigilando el fuego para asegurarse de que no se apagara, evitando que las gallinas y las vacas se comieran las cosechas, ordeñando la vaca lechera por la mañana y batiendo la crema en mantequilla.

Cuando los niños crecieron, asumieron tareas más difíciles. Los niños mayores a menudo trabajaban en la granja o cortaban leña. Las hijas mayores a menudo ayudaban a cuidar a sus hermanos menores.

Algunos niños de los colonos fueron a una escuela local de una sola habitación. Por lo general, solo tenían un maestro que enseñaba todos los grados. Aprendieron lo básico como lectura, escritura, matemáticas, ortografía e historia. Al escribir, utilizaron pizarras en lugar de papel. Las pizarras eran como pizarrones pequeños que podían sostener en sus manos.

Los niños solían ir a la escuela en invierno y verano, pero se quedaban en casa para ayudar en la granja durante las temporadas de siembra y cosecha de primavera y otoño.

Aunque los pioneros trabajaban la mayor parte del tiempo, ocasionalmente se reunían para bailar o hacer un picnic. A veces, las personas se reunían para ayudar con un trabajo importante, como construir el granero de un vecino. Una vez que el granero estuviera terminado, tendrían un baile. Tocaban violines y acordeones como música.

Los niños se divirtieron jugando juegos al aire libre y nadando. No consiguieron muchos juguetes comprados en la tienda, por lo que tuvieron que hacer los suyos propios. Las niñas aprenderían a practicar su costura haciendo sus propias muñecas para jugar.

La vida de un pionero dependía en gran medida del clima. Una sequía podría acabar con los cultivos y acabar con el trabajo de todo un año. Los incendios forestales podrían ser aún peores, ya que podrían destruir todo, incluidos los cultivos, el granero y la casa del colono. Como si eso no fuera suficiente, los colonos tenían que preocuparse de que los insectos se comieran sus cultivos y los tornados destruyeran sus hogares. No fue una vida fácil.


La vida cotidiana en el sur a principios de 1800 - Historia


Historia: 1700 y primeros colonos

Antes de la llegada de los colonos europeos, las tribus indígenas que vivían en lo que ahora es Carolina del Sur incluían a los indios Bear River, los indios Cape Fear, Catawba, Cheraw, Cherokee, Chowanoc, Machapunga, Moratok, Natchez, Occaneechi, Santee, Saponi, Shakori. , Tuscarora, Wateree y las tribus Waccamaw. Vea videos de YouTube sobre la historia de los indios nativos americanos.

  • En 1670, se estableció el primer asentamiento inglés en Carolina del Sur en Albemarle Point en el río Ashley.
  • En 1682, el condado de Craven dentro de la colonia de Carolina incluía el área ahora conocida como condado de Clarendon. Para obtener más detalles, consulteCondado histórico de Clarendon.
  • El condado de Clarendon lleva el nombre de Edward Hyde, conde de Clarendon, amigo y partidario del rey Carlos II de Inglaterra. En un momento se desempeñó como Lord High Chancellor de Inglaterra. Fue uno de los señores propietarios a quienes el Rey cedió todas las tierras de esta parte de las colonias americanas.
  • Muchos de los primeros pobladores del condado de Clarendon fueron hugonotes, lo que significa que eran protestantes franceses que huyeron de su país entre 1685 y 1787 para evitar la persecución en Francia debido a sus creencias religiosas. Muchos de estos primeros pobladores subieron por el río Santee desde áreas costeras alrededor del año 1700 y recibieron concesiones de tierras en el área.
  • En 1701, John Lawson, un comerciante y explorador inglés escribió sobre los indios Santee de esta zona. En sus escritos habló de la amabilidad y hospitalidad de los Santees. Todavía se pueden encontrar ejemplos de sus formas de vida y costumbres dentro y alrededor de sus túmulos en Fort Watson, cerca de las aguas de Santee.
  • Además de los distritos judiciales, la Ley de la Iglesia de 1706 también dividió a Carolina del Sur en una serie de parroquias.
  • En 1711, los indios Santee se unieron a los colonos para luchar contra los indios Tuscarora de Carolina del Norte, pero en 1715 los Santee se unieron a los indios Yemassee en una guerra para destruir a los colonos de Carolina del Sur, y casi lo lograron. Los pocos indios que quedaron al final de esa guerra fueron enviados a las Indias Occidentales como esclavos o trasladados río arriba para unirse a los indios Catawba, sin dejar indios Santee en el condado de Clarendon.
  • En 1721, Carolina del Sur se convirtió oficialmente en Colonia de la Corona. Sir Francis Nicholson fue nombrado primer gobernador real de la colonia.
  • La Guerra de la Independencia de los Estados Unidos comenzó en 1775. Durante el transcurso de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, se libraron más de 200 batallas en Carolina del Sur, más que en cualquier otro estado.

El 19 de noviembre de 1775, las fuerzas Patriotas de la Milicia del Bastón Largo lucharon contra los Leales en la Primera Batalla de Noventa y Seis, lo que resultó en la muerte de James Birmingham, el primer caroliniano del sur en morir en la guerra. Bajo el coronel William Moultrie, los habitantes de Carolina del Sur derrotaron a la Royal Navy en la Batalla de la isla de Sullivan el 28 de junio de 1776 y le dieron al Ejército Continental Patriota una gran victoria pocos días antes de la firma de la Declaración de Independencia. Para obtener más detalles, visite Wikipedia para leer más sobre Carolina del Sur y la Guerra Revolucionaria.


La vida cotidiana en el sur a principios de 1800 - Historia

Aunque escuchamos sobre todo acerca de las vastas riquezas de los reyes de la antigua África, la vida diaria de la persona promedio era muy diferente. Los plebeyos en África antigua eran típicamente muy pobres y tenían que trabajar duro toda su vida.

    Agricultores: la mayoría de las personas en la antigua África eran agricultores. Pasaron gran parte del día trabajando en la tierra cultivando cultivos como ñame, sorgo, cebada y trigo. Algunas personas pescaban para alimentarse o cuidaban rebaños de ganado, como ganado vacuno y ovino.

La mayoría de la gente de la antigua África vivía en chozas de paja con paredes hechas de arcilla y paja. Generalmente estas cabañas eran redondas y tenían una sola habitación. Las casas de la realeza y los reyes a menudo estaban hechas de madera y piedra.

Dependiendo de dónde vivía la gente en África, comían diferentes alimentos. Cada región tenía un cultivo básico importante que constituía la mayor parte de su alimento. Luego complementarían esta cosecha con pescado, carne y verduras que pudieran cultivar o cazar donde vivían. Los alimentos básicos que cultivaban los agricultores incluían trigo, ñame, maíz y arroz.

Debido a que hace tanto calor en África, la gente de la antigua África no usaba mucha ropa. La mayor parte del tiempo iban desnudos. Sin embargo, para ceremonias y reuniones especiales, a veces usaban taparrabos o túnicas. A medida que el Islam se convirtió en una religión más popular en África, la gente comenzó a usar más ropa. Los materiales típicos incluían pieles de animales, pieles, algodón y algunas regiones incluso confeccionaban ropa con la corteza de los árboles.

La gente de la antigua África también usaba joyas y maquillaje. Las joyas se fabricaban con diferentes artículos según el lugar donde vivía la gente, como oro, conchas marinas, plumas y piedras preciosas.


La vida en San Antonio a principios del siglo XIX

A principios de 1800, San Antonio se encontraba en un estado floreciente. Es cierto que los edificios eran en su mayoría casas de adobe, pero el lugar era extenso. Las tropas estaban estacionadas en el lado este del río, cerca del Álamo, en la nueva parroquia de Valero, entonces bajo el cuidado del padre Clemente Delgado. El casco antiguo tenía un cura aparte. Las misiones debajo de la ciudad, habiendo sido secularizadas, estaban todas desocupadas, excepto la de San José. Estas viejas misiones, obra de otros días, habían sido durante mucho tiempo la sede de la hospitalidad, del refugio y de la oración, pero habían sobrevivido a los cerebros que concibieron y a las manos que las criaron, y se pararon, en 1806, como todavía están, en silenciosa majestad, examinando los cambios a su alrededor. ¡Que ningún vandalismo innovador altere sus sólidas proporciones, sino que desciendan hacia el futuro, como monumentos de la fe de los padres franciscanos y las obras de sus neófitos!

La población de Texas era, en ese momento, alrededor de siete mil, de los cuales unos dos mil vivían en San Antonio. Esta población estaba formada por españoles, criollos y algunos franceses, americanos, indios civilizados y mestizos. Sus hábitos eran errantes, la mayoría de ellos ocupados en la caza de búfalos y caballos salvajes. Los primeros les proporcionaron carne y los segundos realizaron un comercio de contrabando con Luisiana. Para frenar en cierta medida esta vida errática, el gobernador Cordero restringió la caza de búfalos a una determinada época del año y obligó a cada familia a cultivar una determinada cantidad de tierra.

La sociedad había mejorado mucho en San Antonio tanto por los oficiales del ejército como por los nuevos colonos. Entre los líderes de la moda y la educación se encontraban, junto al gobernador, el padre McGuire, el doctor Zerbin, el capitán Ugarte y su dama, y ​​el coronel Delgado. Estos atendieron las hospitalidades de la ciudad e introdujeron entre los habitantes una suavidad de modales y una afición por las relaciones sociales que sirvieron mucho para hacer de San Antonio, con mucho, el lugar más agradable de Texas. Sin embargo, se pasó demasiado tiempo jugando a las cartas. Sin embargo, en el dique del gobernador por la noche, o en la plaza pública después de la cena, donde la gente, desde el magistrado principal para abajo, se unía al baile mexicano, había gran alegría, modales elegantes y una conversación muy interesante.

Los indios, intimidados por semejante despliegue de fuerza militar, habían estado callados durante algún tiempo. A lo largo del camino de San Antonio no se encontraba ninguno, excepto los tonkawas, que contaban con unos seiscientos guerreros. Tenían hospedajes en la margen derecha del Guadalupe y en el Brazos. Eran miserablemente pobres y maltratados. Tras la evacuación de Luisiana por parte de los españoles, muchas de las tribus indígenas, que aún deseaban estar bajo su jurisdicción, los siguieron hasta Texas. Entre estos se pueden nombrar los Alibamons (Alabamas), una vez una nación poderosa que residía en las orillas del río que lleva su nombre, que se han retirado y se han consumido ante la raza blanca, hasta que un pequeño remanente de menos de un centenar, incluido un tribu afín, los Cushattas, están ahora rodeados en las orillas de la Trinidad, donde deben expirar en breve.

El principal comercio de Texas en 1806 fue con México, a través de Monterey y Monclova, y con Nueva Orleans, a través de Natchitoches, siendo el último el contrabando. Sus vecinos del sur habían hecho algunos progresos. Se había organizado la nueva provincia de Santander (hoy Tamaulipas) y la capital del mismo nombre (hoy San Fernando) estaba ubicada a sesenta kilómetros del golfo, y noventa kilómetros al sur del Río Grande, sobre el río Conchos. El terreno entre ese río y el Río Grande, siendo excelente para el pastoreo, se encontraron algunos rebaños y manadas de caballos, ganado y ovejas esparcidos por él.

Mientras tanto, la población de Coahuila había aumentado a setenta mil, de los cuales Monclova tenía tres mil quinientos, pero Parras y Santa Rosa eran cada uno más poblado. los presidio eran unos dos mil quinientos, en su mayoría indios, civilizados en las cuatro hermosas misiones erigidas allí. El gobierno mantuvo aquí un polvorín para el suministro de Texas.

El pueblo de Paso del Norte estaba en una condición floreciente. Tenía numerosos viñedos, los cuales, produciendo vinos finos, abastecían a Nuevo México, Chihuahua e incluso Coahuila. También produjo excelente trigo y otros granos pequeños. Aproximadamente a dos millas por encima de la ciudad, las autoridades habían construido un puente sobre el Río Grande, que formaba el gran paso desde Nuevo México. Desde este puente se cortaba un canal hacia la ciudad, que irrigaba todas las granjas de abajo. Además de esto, aquí se crían inmensos rebaños de ovejas, que anualmente se llevan a los mercados. Don Francisco García, acaudalado comerciante y plantador Don Pedro Roderique Rey, el vicegobernador Padre José Prado, el coadjutor y el Capitán Allencaster, hermano del gobernador de Nuevo México, estuvieron entre los líderes del gusto y la buena sociedad en este lugar de vida lujosa.

Cuando hablamos de sociedad en Texas, a principios del siglo XIX, se hace alusión a los españoles, muchos de los cuales venían de las ciudades corteses de la metrópoli o del palacio virreinal de México. Los sacerdotes generalmente eran hombres de buena lectura clásica, al igual que muchos de los oficiales en el servicio regular. Éstos dieron un buen ejemplo de gusto y elegancia, que, por supuesto, produjo su efecto imitativo sobre los criollos y los indios civilizados. Así fue guiado y moderado el temperamento feroz de una vida fronteriza y la gente, sin preocuparse por la política, pasó su tiempo libre jugando, bailando y conversando, principalmente sobre uno de los temas del dinero, las mujeres o caballos.

En ocasiones de fiestas religiosas, tan frecuentes en todos los países católicos romanos, todas las filas del pueblo participaban con buena voluntad, aunque no siempre para su propia edificación o para el crédito de la Iglesia.


41c. Vida en la granja


Esta casita en la pradera está construida con paredes de césped y un techo de tierra. Es una de las pocas viviendas pioneras que aún se conservan en Badlands en la actualidad.

¡Una granja al fin! Muchas familias orientales que anhelaban la oportunidad de poseer y cultivar una parcela de tierra propia pudieron hacer realidad sus sueños cuando el Congreso aprobó la Ley de Homestead en 1862. Esa pieza de legislación histórica proporcionó 160 acres gratis a cualquier familia que viviera en el terreno durante cinco años y se hicieron mejoras. La misma cantidad podría obtenerse instantáneamente por la miserable suma de $ 1.25 por acre.

Combinado con el ferrocarril transcontinental completado, ahora era posible que un anhelo oriental por el espacio abierto de Occidente lo hiciera realidad. Desafortunadamente, las vidas que encontraron estuvieron plagadas de dificultades.

Problemas de dinero

Hubo tremendas dificultades económicas asociadas con la vida agrícola occidental. Lo primero y más importante fue la sobreproducción. Debido a que la cantidad de tierra cultivada aumentó drásticamente y las nuevas técnicas agrícolas produjeron rendimientos cada vez mayores, el mercado de alimentos se inundó tanto de bienes que los precios cayeron abruptamente. Si bien esto podría ser excelente para el consumidor, el agricultor tuvo que cultivar una enorme cantidad de alimentos para recuperar suficientes ganancias para sobrevivir al invierno.

Se necesitaba nueva maquinaria y fertilizantes para cultivar a gran escala. A menudo, los agricultores pidieron prestado dinero para comprar este equipo, dejándose desesperadamente endeudados cuando llegó la cosecha. El alto arancel los obligó a pagar precios más altos por los artículos del hogar para sus familias, mientras que los bienes que ellos mismos vendían estaban desprotegidos.

Los ferrocarriles también despojaron al pequeño agricultor. A los agricultores a menudo se les cobraba tarifas más altas por enviar sus productos a distancias cortas de lo que pagaría un fabricante por transportar productos a grandes distancias.

Un entorno duro y aislado

Los problemas a los que se enfrentaban los agricultores trascendían la economía. La naturaleza fue cruel en muchas partes de las Grandes Llanuras. Los veranos abrasadores y los inviernos crueles eran algo común. Los frecuentes episodios de sequía dificultaban aún más la agricultura. Las plagas de insectos arrasaron algunas regiones, mermando aún más las ganancias de los agricultores.

Los agricultores carecían de poder político. Washington estaba muy lejos de las Grandes Llanuras y los políticos parecían hacer oídos sordos a los gritos de los agricultores. Los problemas sociales también prevalecieron. Con cada vecino en parcelas de tierra de 160 acres, la comunicación era difícil y la soledad era generalizada.

La vida agrícola resultó monótona en comparación con las bulliciosas ciudades del Este. Aunque las familias rurales ahora podían comprar productos por correo a través de catálogos como Sears y Roebuck's y Montgomery Ward, simplemente no había comparación con lo que podía ofrecer el mercado del Este.

Estas condiciones no podrían durar. A raíz de este malestar social y económico, los agricultores comenzaron a organizarse y hacer demandas que sacudirían al establecimiento oriental.


La vida de un esclavo en el siglo XIX

La vida de un esclavo en el siglo XIX
La vida como esclavo fue muy difícil. Hasta 4,5 millones de esclavos trabajaban en las plantaciones del sur a principios y mediados del siglo XIX. Había dos tipos de esclavos, esclavos de campo y esclavos domésticos. La gente piensa que ser un esclavo doméstico era más fácil, pero esto prueba que la teoría está equivocada. Los esclavos tenían entornos terribles, estaban separados de sus familiares y amigos y, en ocasiones, eran golpeados hasta la muerte. Los blancos sabían que la esclavitud estaba mal e inmoral. Aunque, todavía continuó. Ser un esclavo de campo no fue nada fácil. Un esclavo del campo trabajaba desde el amanecer hasta el atardecer, pero durante la cosecha trabajaban dieciocho horas al día. Un trabajador de campo estaba en el campo cuando la primera señal de luz brilló hasta que estuvo demasiado oscuro para ver. Las trabajadoras de campo trabajaban las mismas horas que los hombres. Se esperaba que las mujeres embarazadas trabajaran hasta que naciera el niño y, después del nacimiento del niño, la mujer trabajaba en el campo con el niño de espaldas. Los trabajadores de campo vivían en pequeñas chozas con tierra por piso. Estas pequeñas cabañas no ofrecían absolutamente ninguna protección contra los fríos vientos invernales. Los esclavos dormían sobre mantas ásperas dentro de la cabaña. Después de un día en una plantación de algodón, los esclavos formaron una fila para que pesaran su algodón y recibieran su comida diaria. La cantidad mínima de algodón que se recogía en un día era de 200 libras. Aproximadamente a la edad de doce años, el trabajo de un niño se convirtió casi en el mismo que el de un adulto. Los esclavos de campo fueron vigilados todo el día por un blanco con un látigo. Si no cumplían con las expectativas, los golpeaban y, a veces, los mataban. Un beneficio de un esclavo de campo, sin embargo, era que los esclavos tenían libres los domingos y tal vez parte del sábado a menos que fuera durante la cosecha. La mayoría de los esclavos domésticos vivían en mejores condiciones que los trabajadores del campo. Sin embargo, los esclavos domésticos no tenían el domingo libre y por lo general asistían a la iglesia con sus dueños. Los esclavos domésticos limpiaban, cocinaban, servían comidas y cuidaban a los niños. Algunos esclavos domésticos vivían en áticos, armarios o esquinas de la casa grande, incluso si.


La vida rural a finales del siglo XIX

Estados Unidos comenzó como una nación mayoritariamente rural, con la mayoría de la gente viviendo en granjas o en pequeños pueblos y aldeas. Si bien la población rural siguió creciendo a fines del siglo XIX, la población urbana estaba creciendo mucho más rápidamente. Aún así, la mayoría de los estadounidenses vivía en áreas rurales en 1900.

Muchos de esos estadounidenses se habían asentado en las llanuras en la década de 1880. Las abundantes lluvias en la década de 1880 y la promesa de tierras libres en virtud de la Homestead Act atrajeron a los orientales a la llanura. Cuando regresó el tiempo seco, las cosechas de los colonos fracasaron, lo que provocó que muchos de ellos se endeudaran, más al oeste o de regreso al este o al sur. Los agricultores comenzaron a organizarse en grupos llamados Granges y Farmers 'Alliances para abordar los problemas que enfrentan los agricultores. Algunos agricultores intentaron lanzar un nuevo partido político, el Partido Popular (o Populistas), presentando un candidato a la presidencia en 1892. Desafortunadamente, a su candidato no le fue bien, obteniendo solo alrededor del 8 por ciento de los votos.

En este período se inventaron nuevas máquinas para su uso en la agricultura, pero los caballos, los bueyes y las personas aún proporcionaban la mayor parte de la energía que operaba la maquinaria. Si bien los agricultores ahora producían cultivos comerciales (cultivos para la venta), seguían siendo notablemente autosuficientes, y a menudo producían o comerciaban por casi todo lo que necesitaban sus propias familias.

Quizás sea esa autosuficiencia lo que le da a la vida rural un lugar especial, incluso hoy, en la mente de los estadounidenses. A medida que lea los documentos de esta sección, intente inferir qué es lo que hace que la vida rural y de un pueblo pequeño sea especial. ¿Todavía existen esas cualidades en las zonas rurales y en los pueblos pequeños de Estados Unidos hoy en día?


Período territorial y estadidad temprana

Territorio de Mississippi La historia temprana de Alabama como territorio y estado estuvo marcada por un número creciente de estadounidenses que emigraron a la región que, con la continua expansión de Estados Unidos hacia el oeste, se conoció como el "Viejo Sudoeste". A medida que estos migrantes, ricos y pobres, blancos y negros, libres y esclavizados, viajaron hacia el sur, trajeron consigo tradiciones de gobierno, trabajo, cultura y orden social, todo lo cual moldearía la vida en la frontera sur de Estados Unidos. El período estuvo marcado por relaciones turbulentas con los nativos americanos, el desarrollo de una economía basada en el algodón dependiente de la mano de obra esclavizada y el conflicto político entre dos facciones políticas dentro del gobierno estatal, una basada en la región del Cinturón Negro y la otra centrada en la colina norte. país. Benjamin Hawkins y los indios Creek Los residentes nativos americanos de Alabama, predominantemente miembros de las naciones Creek, Cherokee y Choctaw, jugaron un papel central durante el período territorial del estado, ya que los conflictos entre los indios y los colonos blancos a principios del siglo XIX allanaron el camino para la creación de el estado de Alabama. Las frustraciones de los indios por las reclamaciones de tierras blancas y la resultante Guerra de los Creek de 1813-14 estaban arraigadas en las políticas conocidas como el "plan de civilización" iniciado durante Pres. Administración de George Washington. Con órdenes del gobierno federal, el agente indio Benjamin Hawkins presionó a los indios del sudeste para que adoptaran métodos blancos de educación, agricultura y sistemas laborales que dependían de los afroamericanos esclavizados y los instó a aceptar estilos de ropa blanca, roles de género y cristianismo. Los expansionistas blancos sintieron que al aceptar estas y otras características, los nativos americanos se asimilarían a la cultura estadounidense dominante y abandonarían sus vastas tierras de caza más rápidamente a los colonos blancos. No todos los pueblos indios resistieron la transformación. Un líder creek del siglo XVIII que abrazó aspectos de la cultura tanto europea como creek fue Alexander McGillivray, hijo de una prominente mujer creek y un comerciante escocés de pieles de ciervo que finalmente se convirtió en uno de los principales ciudadanos de Georgia. Bien leído y acaudalado, McGillivray surgió en las décadas de 1780 y 1790 como un político influyente que cerró la brecha entre los primeros líderes estadounidenses y los pueblos creek centralizando el poder de los creek y gestionando los asuntos de la nación creek. Finalmente, fue reconocido por la administración de Washington como el más importante de los líderes de Creek. Sin embargo, la oportunidad de exponer la división interna en las sociedades indias sobre la "civilización" se presentó como la Guerra de 1812 entre estadounidenses y británicos aparentemente corría paralela a la Guerra interna de los Creek en el sureste de los Estados Unidos. Durante la Guerra Creek, Estados Unidos se puso del lado de los Lower Creeks liderados por hombres como McGillivray que habían aceptado y se beneficiaron del nuevo orden, pero que fueron directamente desafiados por Upper Creeks comprometidos en un movimiento de reactivación religiosa centrado en defender la vida indígena "tradicional". El líder panindio Tecumseh y su Los seguidores de la masacre en Fort Mims, conocidos como Red Sticks, llevaron a este movimiento a rechazar la cultura blanca. La derrota de Andrew Jackson de la insurgencia Creek en Tohopeka, o Horseshoe Bend, en marzo de 1814 le valió la fama nacional por dominar la oposición india a la expansión blanca. Este y otros compromisos como los de Burnt Corn Creek y Fort Mims demostraron la complejidad de las relaciones en evolución entre los estadounidenses blancos, los residentes indios y sus hijos de ascendencia mixta en la frontera de Alabama. La propia presidencia de Jackson aseguró que la Guerra de los Creek no fuera la última vez que los habitantes indios de Alabama se verían obligados a lidiar con el apoyo del gobierno federal a la expansión blanca. Tratado de Fort Jackson Mientras que algunos historiadores han considerado a los inmigrantes hambrientos de tierras de los estados vecinos del sur como Georgia, Tennessee, Virginia y las Carolinas como "colonos", otros historiadores ven el asentamiento de Alabama de manera diferente. Perciben el fenómeno migratorio comúnmente conocido como "contagiando la fiebre de Alabama" como una segunda ola de inmigración que se basó en aproximadamente dos siglos de invasión europea. Alimentar esta afluencia a principios del siglo XIX fue la idea comúnmente sostenida entre los inmigrantes blancos de que este nuevo territorio representaba una frontera llena de oportunidades. En el Viejo Suroeste, la posibilidad de un nuevo comienzo atrajo a los migrantes cuyas oportunidades de propiedad de la tierra se habían reducido en los estados sureños más antiguos. Además de los blancos más pobres que buscaban tierras baratas, llegaron los hijos de los plantadores de Virginia y Carolina del Sur, así como los que se habían establecido brevemente en Georgia, como los miembros del Broad River Group. Estos hombres llevaron consigo el capital para establecerse como élites sociales y políticas de la frontera. Los conflictos emergentes entre estas dos clases de nuevos migrantes se manifestaron en la venta de tierras y la creación de la primera constitución del estado. William Wyatt Bibb En la frontera de Alabama, y ​​durante su período de formación, las ideologías políticas chocaron y se mezclaron cuando los políticos intentaron formar un gobierno estatal que todos los miembros del cuerpo político pudieran apoyar. Los primeros gobernadores de Alabama y los incondicionales del partido abrazaron estos debates ideológicos cuando surgieron las políticas de los grupos de interés. La mayoría de los alabamenses de élite concentrados en Black Belt y en Huntsville apoyaron a la "facción de Georgia", liderada por el primer gobernador del estado, William Wyatt Bibb (1819-20), y su hermano y sucesor, el gobernador Thomas Bibb (1820-21). de las clases medias y bajas se pusieron del lado de los gobernadores Israel Pickens (1821-25) y John Murphy (1825-29) mientras defendían los intereses del "hombre común" frente a los de la élite terrateniente y adinerada. Alabama temprana poseía una cultura periodística activa que ofrecía un lugar para que tuvieran lugar muchos de estos primeros debates políticos. Varios periódicos como el Prensa Cahawba y Alabama Intelligencer y de Huntsville Republicano de Alabama y Demócrata de Huntsville demostró las divisiones regionales que se expandieron durante las primeras décadas de Alabama. Este conflicto por el consenso parece expresarse con mayor claridad durante las negociaciones por la sede permanente de la capital del estado. Sin embargo, los primeros habitantes de Alabama pudieron actuar colectivamente cuando se presentó la oportunidad de convertirse en estadounidenses de frontera, pero civilizados y cultos. En abril de 1825, noble francés y revolucionario Capitolio del estado en Cahaba, el héroe de guerra, el marqués de la Lafayette, viajó por Alabama y asistió a los lujosos bailes celebrados en su honor en Montgomery, Cahawba y Mobile, lo que le costó al incipiente estado un estimado de $ 17,000. Los habitantes de Alabama se deleitaron durante mucho tiempo al volver a contar cómo entretuvieron al héroe de las revoluciones estadounidense y francesa, incluso cuando la experiencia dejó al joven estado enfrentando una deuda exorbitante.

Colonia de vid y olivos Aunque los colonos de los valles superiores e inferiores de los ríos participaron en alguna forma de agricultura, la centralidad del trabajo esclavo evolucionó de manera diferente en las dos regiones. Los agricultores pequeños y grandes de estos distritos habían experimentado desde el principio con el cultivo de añil, aceitunas, granos pequeños como el trigo y uvas (como los colonos franceses de Vine and Olive Colony), pero pronto dirigieron su atención a la emergente cultura del algodón. Los grados en que lo hicieron los habitantes de Alabama exacerbaron las diferencias regionales a fines de la década de 1820. A principios de la década de 1830, los plantadores que establecían tierras en la parte baja de Alabama comenzaron a cultivar algodón con la ayuda de mano de obra esclava, mientras que en las colinas del interior del país la mayoría de los intereses de los habitantes se centraban en la agricultura de subsistencia a pequeña escala. Estas divisiones regionales y su continua evolución afectarían la política estatal y la vida diaria de todos los habitantes de Alabama a principios del siglo XIX.

Abernethy, Thomas Perkins. El período formativo en Alabama, 1815-1828. 1965. Reimpresión, Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1990.


Los niños y la vida hogareña

Un hogar común en la década de 1700 estaba formado por una madre y un padre, un promedio de cinco o más hijos, y casi siempre incluía a los abuelos que vivían todos bajo el mismo techo. Se pensaba comúnmente en los niños como activos que cuidarían de los padres en su vejez. Si una familia vivía en una granja, los niños también eran muy importantes para ayudar con el trabajo.

A menudo verá fotos de niños vestidos como adultos en este período de tiempo, pero eso no es solo disfrazarse para el día de la foto. Los niños eran tratados con frecuencia como adultos y no se les daba mucho tiempo para jugar libremente, aunque inventaban juegos y encontraban formas de divertirse, como hacen los niños.

Los niños de tres a seis años vestían ropa similar. Llevaban vestido, muchas enaguas y nada de ropa interior para facilitarle al niño el ir al baño. Los vestidos también hacían imposible distinguir si el niño era un niño o una niña, solo se podía decir por un cuello cuadrado que los niños usaban a menudo.

Los niños de la clase alta recibieron algo de educación en comparación con prácticamente ninguna para las familias más pobres. Los niños a menudo siguieron los pasos de su padre en la agricultura o en cualquier negocio que llevaran a cabo. Algunos fueron enviados a aprendizajes en oficios para luego abrir su propia tienda. Los niños de esta época eran muy independientes porque el estilo de crianza natural en ese momento fomentaba la autodisciplina. Hoy, podemos aprovechar oportunidades como estas para enseñar independencia y disciplina sin violar ninguna ley de trabajo infantil.

Lamentablemente, los niños de hogares más pobres a menudo terminan cometiendo delitos solo para sobrevivir. Un niño sorprendido robando o robando comida de un vendedor del mercado era castigado como adulto y, a menudo, le cortaban las manos o los dedos por robar.

La infancia en el siglo XVIII era muy diferente entre familias ricas y pobres. Los niños más ricos recibieron educación y rara vez (si es que alguna vez) cometieron un delito porque no era necesario. Every one of their needs was met, and they spent their free time with tutors learning to read and play musical instruments. Wealthy families sent their grown-up boys to university and girls to finishing school.

Marriage, children, and home life was very different in the 1700s than we know it to be today. Social classes were rigid at this time as in you were either rich or poor and this predetermined much of your life. It’s interesting to know where our society has come from and to consider the things we still hold onto today and what has drastically changed.

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Avery T. Phillips is a freelance human being with too much to say. She loves nature and examining human interactions with the world. Comment or tweet her @a_taylorian with any questions or suggestions.


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Comentarios:

  1. Xanti

    Creo que están equivocados. Propongo discutirlo. Escríbeme en PM.

  2. Kirklin

    Esta frase, increíble))), me gusta :)

  3. Zusar

    Perdón por mi intrusión... Entiendo esta pregunta. Se puede discutir.

  4. Hinto

    Está usted equivocado. Vamos a discutir.

  5. Adney

    Creo que estás cometiendo un error. Puedo probarlo. Envíame un correo electrónico a PM, hablaremos.



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