Arcos, Teatro de Herodes Ático

Arcos, Teatro de Herodes Ático


El Odeón de Herodes Ático

los Odeón de Herodes Ático es una estructura de teatro de piedra que albergaba eventos musicales, ubicada en la ladera suroeste de la Acrópolis de Atenas.

En la pared rocosa de la Acrópolis, detrás del teatro de Dionisio, discurre un antiguo camino conocido como el peripatos, que flanquea los lados sur y este de la Acrópolis.

Continuando hacia el oeste está el Estoa de Eumenes: se trata de un pórtico de algo menos de ciento setenta metros de largo encargado por Eumenes II rey de Pérgamo, que reinó en la primera mitad del siglo II a. C.

El pórtico era de dos plantas, su fachada constaba de una columnata de 64 columnas dóricas, y estaba dividida en dos naves por una columnata de 31 columnas, jónica en la planta baja y Pergamene en la superior.

De acuerdo a Vitruvio (autor romano de una historia de la arquitectura escrita a finales del período republicano), el edificio servía de refugio al público del teatro en caso de mal tiempo y conectaba el Teatro de Dioniso con el Odeón de Herodes Ático.

los Odeón fue encargado poco después de mediados del siglo II d.C.por un ciudadano ateniense muy rico Herodes Ático, como regalo a la ciudad.

Créditos de las fotos de George Ruiz, bajo CC-BY-2.0.

Con capacidad para una audiencia de cinco mil, ahora ha sido completamente restaurado, y todavía se utiliza para conciertos y teatro producciones.

Tenía un semicircular cavea en mármol del monte Hymettos, dividido en dos sectores por un diazoma (pasarela).

los orquesta Con pavimentos de mármol de colores, el edificio escénico tenía casi 30 metros de altura y su fachada, organizada en tres niveles, estaba decorada con columnas y hornacinas para estatuas.

Estaba cubierto por un techo con vigas de cedro libanés.

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Consulte nuestra guía de Atenas, con historia detallada y Imágenes pasadas y presentes de la Acrópolis, los Partenón, los Propileos y todos los sitios históricos y arqueológicos más importantes de la ciudad griega.


Contenido

El Arco de Robinson se construyó como parte de la renovación y expansión del Segundo Templo por parte del rey Herodes, anunciada en 20-19 a. C. [2] Fue construido para unir la calle Tyropoeon Valley, una importante arteria de tráfico en el Período del Segundo Templo, con el Royal Stoa en el extremo sur de la plataforma del Monte del Templo. [3]

El sitio colinda con una importante intersección antigua. Enfrente había una gran plaza pública frente a las principales puertas de Hulda del templo. La propia calle Tyropoeon estaba llena de tiendas y formaba parte del Mercado Inferior de la ciudad. El Royal Stoa, un complejo de basílica excepcionalmente grande que cumplía diversas funciones comerciales y legales, miraba hacia la intersección desde lo alto de la plataforma del Templo. Aunque la Stoa se encontraba en la explanada del Templo, fue construida sobre una expansión agregada por Herodes. Por lo tanto, es evidente que algunos no lo consideraron sagrado en ese momento, lo que permitió que se usara para actividades mundanas. El intenso tráfico público hacia y desde este edificio explica el ancho de la calle escalonada, que se aproxima a la de una carretera moderna de cuatro carriles. [4]

Se han recuperado fragmentos de una puerta que una vez estuvo ubicada en la parte superior del paso elevado. A partir de estos, el ancho de la puerta se ha calculado en 5 metros (16 pies). Debido a los pocos remanentes de puertas existentes, no se ha establecido si había más de una puerta. Es posible que haya habido una sola puerta, una puerta doble o incluso una puerta triple que se abre hacia el complejo Royal Stoa en este punto. [5] Esta era una de las cuatro puertas a lo largo del muro occidental del complejo: [6]

Ahora bien, en los cuartos occidentales del recinto del templo había cuatro puertas, la primera conducía al palacio del rey, y conducía a un pasaje sobre el valle intermedio, dos más conducían a los suburbios de la ciudad. y el último conducía a la otra ciudad, donde el camino descendía al valle por una gran cantidad de escalonesy desde allí subiendo de nuevo por el ascenso de la ciudad se encontraba frente al templo a la manera de un teatro, y estaba rodeada por un valle profundo a lo largo de todo el barrio sur.

La visión convencional de los arqueólogos modernos es calcular el recuento de estas cuatro puertas (por ejemplo, 1, 2, 3 y 4) de izquierda a derecha, como se contaría en las sociedades occidentales, lo que convierte al Arco de Robinson en el cuarto y último en una fila. contando de izquierda a derecha. Sin embargo, la pregunta que surge es si Josefo, un hebreo que estaba acostumbrado a contar los objetos numerados mientras los contaba de derecha a izquierda, tenía la intención de que esta puerta fuera, de hecho, la primera puerta mencionada en su descripción de las puertas. que conduce al recinto del Monte del Templo en su lado occidental. [8] Según la Mishná (Middot 1: 3), un compendio de enseñanzas orales recibidas y compiladas por el Rabino Judah el Príncipe en 189 EC, solo una puerta en el lado occidental del Monte del Templo estaba realmente en uso y "servía para entrar y salir", a saber , los Puerta de Kiponus. [9] Las otras puertas, presumiblemente, habían sido selladas antes. Es de singular importancia que Josefo observe que de las puertas construidas en el recinto occidental del Monte del Templo, había un puente que también ascendía a una de estas puertas y cuyo mismo puente fue roto por los insurgentes durante su guerra con Roma. , muy probablemente el puente que conduce a la única puerta útil. [10]

Construcción Editar

El arco fue construido como parte del enorme muro de contención occidental del Monte del Templo, que forma su soporte oriental. Las dovelas nacen de una hilera de bloques de imposta que fueron cortados para producir un patrón dentil. Ha habido algunas teorías que especulan que los dentículos se emplearon como parte de un sistema utilizado para apuntalar las formas de madera utilizadas durante la construcción. Sin embargo, este era un elemento decorativo común empleado en la región en ese momento, y los arqueólogos han notado que en esta región de bosques limitados es mucho más probable que se usara tierra compacta, en lugar de maderas costosas, para sostener la forma en la que el se construyó el arco. [11]

Una vez finalizado, el arco se extendía por 15 metros (49 pies) y tenía un ancho de 15,2 metros (50 pies). La calle escalonada que llevaba sobre una serie de siete arcos adicionales tenía más de 35 metros (115 pies) de largo. El arco de Robinson se encontraba a 12 metros (39 pies) al norte de la esquina suroeste del muro de contención del Monte del Templo, elevándose unos 17 metros (56 pies) sobre la antigua calle Tyropoeon que una vez corrió a lo largo del muro occidental del Monte del Templo. [6] [11] Fue uno de los arcos de piedra más macizos de la antigüedad clásica. [12]

Aunque la renovación del Segundo Templo por Herodes se inició a fines del siglo I a.C., las excavaciones debajo de la calle cerca del arco revelaron tres lámparas de aceite de un tipo común en el siglo I d.C. y 17 monedas identificables, varias de las cuales fueron acuñadas por Valerio Grato, romano. procurador de Judea, en el año 17/18 EC. Esto significa que el arco y las secciones cercanas del Muro Occidental se construyeron después de esta fecha. [13]

Destrucción Editar

La destrucción del Arco de Robinson ocurrió durante los eventos que rodearon el saqueo romano de Jerusalén en el 70 EC. Tradicionalmente se ha atribuido a las legiones romanas que destruyeron el recinto del Monte del Templo y finalmente prendieron fuego a toda la ciudad. [6] Más recientemente, esto se ha atribuido a las facciones de Zelotes que habían arrebatado el control del Monte del Templo y lo habían fortificado antes de su caída. Algunos de ellos continuaron resistiendo en la Ciudad Alta de Jerusalén durante un mes después de que los romanos abrieron una brecha en la ciudad. [11] Al destruir el paso elevado, así como el viaducto en Wilson's Arch al norte, los defensores hicieron que el acceso a la plataforma del Templo fuera mucho más difícil para las fuerzas sitiadoras. [14]

Al sur del Monte del Templo, los excavadores han descubierto un hito romano inscrito con los nombres de Vespasiano y Tito, formado a partir de uno de los pasamanos de la escalera que se encontraba en la parte superior del arco. Esto sitúa la destrucción del arco a más tardar en el 79 d.C. [15]

Inscripción hebrea Editar

La llamada Piedra de Isaías, ubicada debajo del Arco de Robinson, tiene una inscripción tallada en hebreo con una cita parcial y ligeramente defectuosa de (o paráfrasis de) Isaías 66:14:

La línea correcta de Isaías leería ". tu huesos ". Esto dio lugar a varias interpretaciones, algunas especulando acerca de que se escribió durante un período de esperanza para los judíos. Alternativamente, podría estar conectado a tumbas cercanas. La inscripción ha sido tentativamente fechada en los siglos IV-VIII, algunos extendiendo el período de tiempo posible hasta el siglo XI. [16] [17]

A la primera vista de estos muros, me convencí de que las partes inferiores habían pertenecido al antiguo templo y cada visita posterior solo sirvió para fortalecer esta convicción. El tamaño de las piedras y el carácter heterogéneo de las paredes, hacen que sea un asunto fuera de toda duda, que los primeros nunca fueron colocados en sus lugares actuales por los mahometanos y la forma peculiar en la que están tallados, no pertenece propiamente, por lo que que yo sepa, ya sea a la arquitectura sarracena o romana. De hecho, todo parece apuntar a un origen judío y un descubrimiento que hicimos en el curso de nuestro examen reduce esta hipótesis a una certeza absoluta.
. observamos varias de las grandes piedras que sobresalían del muro occidental. las piedras tenían la apariencia de haber pertenecido a un gran arco. Ante esta observación, un hilo de pensamientos pasó por mi mente, que apenas me atrevía a seguir, hasta que volví a ir al lugar, a fin de satisfacerme con mis propios ojos, en cuanto a la verdad o falsedad de la sugerencia. ¡Lo encontré aun así! ... Este arco solo podría haber pertenecido al Puente, que según Josefo conducía desde esta parte del templo al Xystus en Sion y prueba indiscutiblemente la antigüedad de esa porción de la pared de la que brota ... . La existencia de estos restos del antiguo puente parece despejar toda duda sobre la identidad de esta parte del recinto de la mezquita con la del antiguo templo. Cómo pueden haber permanecido durante tantos siglos sin ser vistos o desapercibidos por ningún escritor o viajero, es un problema que no me comprometo a resolver del todo. Una causa probablemente ha sido el olvido general, o la falta de conocimiento, de que tal puente existió alguna vez. No es mencionado por ningún escritor más que Josefo e incluso por él solo de manera incidental, aunque en cinco lugares diferentes.
. Aquí, entonces, tenemos restos indiscutibles de la antigüedad judía, que consisten en una parte importante del muro occidental de la zona del antiguo templo. Tenemos, entonces, los dos extremos del antiguo muro sur que, como nos informa Josefo, se extendía desde el este hasta el oeste del valle, y no podía prolongarse más. Por lo tanto, llegamos irresistiblemente a la conclusión de que el área del templo judío era idéntica en sus lados occidental, este y sur, con el actual recinto del Haram.

Cuatro hiladas de piedra del resorte oriental del arco, que consta de una fila de bloques de imposta y tres capas de dovelas, han sobrevivido hasta los tiempos modernos. [19] Este remanente fue identificado por primera vez en 1838 por el erudito bíblico Edward Robinson y ahora lleva su nombre. En ese momento, antes de cualquier excavación, los restos del arco estaban a nivel del suelo. [6] El antiguo nivel de la calle yacía muy bajo tierra, enterrado por los escombros de la destrucción de estructuras en el Monte del Templo y luego el relleno arrojado al Valle del Tiropeón a lo largo de los siglos. Robinson creía haber identificado el borde este de un puente que unía el Complejo del Templo con la Ciudad Alta, que se encontraba en la cresta hacia el oeste. [3] Durante sus investigaciones de 1867-1870, Charles Warren notó la presencia de un gran muelle a 13 metros (43 pies) al oeste del muro y los restos del arco. [6] Warren concluyó que este no era más que uno de los muchos soportes de una supuesta serie de arcos que sostenían un puente que atravesaba el valle. Posteriormente, cavó una serie de siete pozos hacia el oeste a intervalos regulares, pero no encontró evidencia de muelles adicionales.

Sólo durante las excavaciones de Benjamin Mazar entre 1968 y 1977 [20] se descubrió que el muelle era de hecho el soporte occidental de un gran arco único. [3] El muelle descubierto, de 15,2 metros (50 pies) de largo y 3,6 metros (12 pies) de ancho, se conservó a una altura de 5 metros (16 pies). Dentro de su base se encontraron cuatro pequeños espacios huecos, posiblemente para tiendas que se abren a la calle Tyropoeon de la era herodiana que pasa por debajo del arco. Los dinteles de estos sobreviven en su lugar y están arqueados para aliviar la presión del peso de la superestructura del muelle. [3] Las excavaciones de Mazar han revelado que el mismo muelle era también el muro exterior oriental de un edificio monumental que Mazar sugirió que eran los archivos de Jerusalén mencionados por Josefo. [3] [21] Al sur del edificio, los excavadores encontraron los restos de seis pilares que sostienen las bóvedas, disminuyendo gradualmente en altura hacia el sur en una distancia de 35 metros (115 pies). Estas bóvedas, el edificio y el Arco de Robinson, sostenían un tramo de escaleras monumentales que llevaban la calle hacia arriba y sobre la calle Typropoeon hasta la puerta de la Royal Stoa en la parte superior de la plataforma del Monte del Templo. [5] Numerosos escalones de piedra, algunos todavía contiguos, también se encontraron cerca. [6]

Las excavaciones cerca del arco se reanudaron entre 1994 y 1996, dirigidas por Ronny Reich y Yaacov Billig. Estos han descubierto gran parte de los escombros del colapso del arco. Los restos incluyen tanto escaleras de la escalera como piedras de sus pasamanos redondeados. Algunos de estos todavía son visibles donde fueron encontrados, en el Parque Arqueológico de Jerusalén que ahora ocupa el sitio. [15]

La ubicación del arco a lo largo del muro occidental del Monte del Templo, pero a cierta distancia de la Plaza del Muro Occidental, ha llevado al gobierno israelí a permitir que el área se utilice para servicios alternativos no ortodoxos. En 2003, la Corte Suprema de Israel prohibió que las mujeres leyeran la Torá o usaran chales de oración tradicionales en la plaza misma, pero ordenó al gobierno israelí que preparara el sitio del Arco de Robinson para albergar tales eventos. [22] El sitio fue inaugurado en agosto de 2004 y desde entonces ha albergado servicios de grupos reformistas y conservadores, así como de otros movimientos, como activistas de Mujeres del Muro. Esto ha dado lugar a que se haga referencia a la ubicación como HaKotel HaMasorti ("Muro de Masorti" o "Muro tradicional", que significa la observancia judía tradicional no tan estricta como la ortodoxia, a diferencia de la Kotel HaMaravi ("Muro Occidental"), que es ortodoxo). [23]

Sin embargo, el compromiso ordenado por la corte sigue siendo polémico. Los activistas de Reforma y Mujeres del Muro consideran que la ubicación es insatisfactoria, en parte debido a la designación del parque como sitio arqueológico y las restricciones resultantes en el acceso y el culto, [22] [23] [24] y en parte debido a su tratamiento percibido como "ciudadanos de segunda clase" y su exclusión de la plaza del Muro Occidental. [25] Eric Yoffie, presidente de la Unión para la Reforma del Judaísmo, también ha expresado la opinión de que "El muro, tal como lo ha entendido el pueblo judío, no significa el Arco de Robinson. Simplemente no lo hace". [22]

En abril de 2013, el presidente de la Agencia Judía, Nathan Sharansky, propuso una solución para resolver la controversia sobre la oración femenina en el Muro Occidental, pidiendo la renovación del sitio al pie del Arco de Robinson para que sea accesible a los fieles a todas horas del día (y no depende del horario del sitio arqueológico). [26] El 25 de agosto de 2013, se completó una nueva plataforma de oración de 4,480 pies cuadrados en el Arco de Robinson, con acceso a todas horas, como se prometió. [27] El área se llama "Azarat Yisrael" [28] (o en una pronunciación más adecuada, "Ezrat Yisrael" [29]). Después de cierta controversia con respecto a la cuestión de la autoridad sobre esta área de oración, se anunció que estaría bajo la autoridad de un futuro "consejo pluralista" designado por el gobierno que incluiría representantes no ortodoxos. [30]

En enero de 2017, el Tribunal Superior de Israel dictaminó que si el gobierno de Israel no podía encontrar una "buena causa" para prohibir que las mujeres leyeran la Torá en los servicios de oración en el Muro Occidental dentro de los 30 días, las mujeres podían hacerlo. También dictaminaron que la ley israelí El gobierno ya no podía argumentar que el área del Arco de Robinson de la plaza es "acceso al Muro Occidental" [31] (mientras que los ortodoxos defendían la prohibición del culto no ortodoxo allí debido a sus limitaciones de acceso al Muro Occidental).


Contenido

Herodión es el único sitio que lleva el nombre del rey Herodes el Grande. Los cruzados la conocían como la "montaña de los francos". Los lugareños palestinos lo llamaron históricamente Jabal al-Firdous o Jabal al-Fureidis (Árabe: جبل فريديس, lit. "Montaña del Pequeño Paraíso") [10] Edward Robinson en 1838 lo describió como "Montaña Frank", en referencia a los Cruzados. [11]

El nombre inglés moderno es una transliteración de la ortografía griega (griego antiguo: Ἡρώδειον). Esto es seguido por el árabe moderno (árabe: هيروديون) y el hebreo moderno (Herodion Hebreo: הרודיון). El nombre Herodis (Hebreo: הרודיס) fue encontrado en la década de 1960 inscrito en una de las letras de Bar Kokhba recuperadas del Cuevas de Muraba'at en el desierto de Judea, [12] y se cree que representa el nombre hebreo original del sitio.

Construcción Editar

En el 40 a. C., después de la conquista de Siria por parte de los partos, Herodes huyó a Masada. En el camino, en la ubicación de Herodion, Herodes se enfrentó a judíos leales a su enemigo Antígono y salió victorioso. Según el historiador judío romano Josefo, "construyó una ciudad en ese lugar en conmemoración de su victoria, y la realzó con maravillosos palacios. Y la llamó Herodion en su honor". [13]

Josefo describe a Herodio de la siguiente manera:

Esta fortaleza, que se encuentra a unos sesenta estadios [14] de Jerusalén, es naturalmente fuerte y muy adecuada para tal estructura, porque razonablemente cerca hay una colina, levantada a una (mayor) altura por la mano del hombre y redondeada en el forma de un pecho. A intervalos tiene torres redondas, y tiene un fuerte ascenso formado por doscientos escalones de piedra labrada. Dentro de él hay costosos apartamentos reales hechos para seguridad y para adorno al mismo tiempo. En la base del cerro hay terrenos de recreo construidos de tal manera que son dignos de ser visitados, entre otras cosas por la forma en que el agua, que falta en ese lugar, se trae de lejos y con un gran costo. La llanura circundante se construyó como una ciudad insuperable, y la colina sirvió como acrópolis para las otras viviendas. [15]

Los arqueólogos creen que el palacio fue diseñado por arquitectos y construido por esclavos y trabajadores asalariados (contratistas). Herodes fue considerado uno de los más grandes constructores de su tiempo y no se dejó intimidar por la geografía: su palacio fue construido al borde del desierto y estaba situado en lo alto de una colina artificial. [16] La mayor de las cuatro torres se construyó sobre una base de piedra de 18 metros de diámetro. Lo más probable es que este fuera el lugar donde vivía Herodes; decoró sus habitaciones con suelos de mosaico y elaborados frescos. Las otras tres torres, que consistían en espacios habitables y de almacenamiento, tenían 16 metros de diámetro. En el exterior, se construyeron varias cisternas para recoger el agua que se canalizaba hacia el palacio.

Gran revuelta editar

Herodium fue conquistado y destruido por los romanos en 71 EC.

Revuelta de Bar Kokhba Editar

Al comienzo de la revuelta de Bar Kokhba sesenta años después, Simon bar Kokhba declaró a Herodium como su cuartel general secundario. Se encontró evidencia arqueológica de la revuelta en todo el sitio, desde los edificios exteriores hasta el sistema de agua debajo de la montaña. Dentro del sistema de agua, se descubrieron muros de soporte construidos por los rebeldes y se encontró otro sistema de cuevas. En el interior de una de las cuevas se encontró madera quemada que data de la época de la revuelta. La fortaleza fue comandada por Yeshua ben Galgula, quien probablemente era el segundo al mando de Bar Kokhba.

Herodio superior editar

La excavación arqueológica de Herodium fue iniciada en 1962 por Virgilio Canio Corbo y Stanislao Loffreda, del Studium Biblicum Franciscanum de Jerusalén, y continuó hasta 1967: descubrieron la ciudadela superior, en lo alto de la colina. [17]

Anillo de Pilato Editar

En 1968-1969, durante las excavaciones dirigidas por el arqueólogo Gideon Foerster, en una sección de la tumba funeraria de Herodes [ dudoso - discutir ] y el palacio se encontraron cientos de artefactos, incluido un anillo de aleación de cobre. El anillo se pasó por alto, pero en 2018 se le realizó una limpieza de laboratorio exhaustiva y un examen académico. En el centro del anillo hay una crátera grabada, o ánforas de estilo similar a la urna monumental (sin asa ánforas o acroteria) de Herodium [18] que está rodeado por letras griegas "parcialmente deformadas" que deletrean "de Pilates" en griego. Aunque los científicos no estaban seguros de quién es el "Pilates" mencionado en el anillo, los medios publicaron que podría pertenecer a Poncio Pilato. El arqueólogo Roi Porat dijo que todas las explicaciones son igualmente posibles para el dueño del anillo: "Era importante publicar un artículo científico cuidadoso, pero en la práctica tenemos un anillo inscrito con el nombre Pilato y la conexión personal simplemente grita". [19] [20] [21] Si bien gran parte del debate se ha centrado en el nombre griego inscrito en el anillo, la imagen tiene el mismo significado y puede respaldar aún más que este era el anillo utilizado por el asistente administrativo de Pilato para sellar documentos para Pilato. . La imagen del anillo posiblemente esté asociada con las ceremonias religiosas romanas (es decir, suovetaurilia, bacanal) y el culto imperial que caracterizaban las imágenes de las monedas que había acuñado Pilato durante su mandato como gobernador. [22]

Herodio inferior editar

A partir de 1972, las excavaciones fueron realizadas por Ehud Netzer, en representación de la Universidad Hebrea de Jerusalén, y fueron intermitentes hasta la muerte del arqueólogo en 2010. Netzer excavó principalmente el palacio inferior, en la base de la colina.

Palacio de Herodes en la cima de la colina

Herodes el Grande construyó un palacio dentro de la fortaleza de Herodium. El propio Herodes encargó la construcción de un lujoso palacio entre el 23 y el 15 a. C. sobre Herodio para que todos lo vieran. El palacio en sí constaba de cuatro torres de siete pisos, una casa de baños, patios, un teatro romano, salas de banquetes, una gran pasarela ("el curso"), así como extravagantes habitaciones para él y sus invitados. Una vez que Herodes murió y comenzó la Gran Revuelta, Herodium fue abandonado. Los judíos finalmente tuvieron una base en Herodium donde construyeron una sinagoga que todavía se puede ver hoy, a diferencia de gran parte del Palacio de Herodes. [23]

Baño público Editar

La casa de baños romana constaba de tres áreas, el caldarium, el tepidarium y el frigidarium. También tenía una cúpula muy impresionante que todavía está en buenas condiciones a pesar de miles de años de terremotos y guerras. El caldarium tenía techos abovedados, pisos elevados y canales en las paredes para conducir el calor. El tepidarium tenía suelos de mosaico y frescos, al igual que las viviendas del palacio. El frigidarium, la última parada en la casa de baños, era donde los huéspedes se refrescaban en una gran piscina.

Sinagoga Editar

Una sinagoga anterior al año 70 en Herodium es de tipo galileo, con bancos de piedra construidos a lo largo de las paredes y pasillos formados por columnas que sostenían el techo. Es una de las sinagogas más antiguas del Levante. [24]

Teatro Editar

Netzer descubrió el Teatro Romano justo antes de su muerte a fines de 2010. El teatro real fue descubierto cerca de la base de la tumba de Herodes (ver Herodium # Tumba de Herodes). El teatro contenía una logia elaboradamente decorada, o se descubrió un palco de teatro. Esto significa que cuando Herodes u otros funcionarios notables iban a ver una obra de teatro, recibían un trato de lujo. El resto de la audiencia se sentaría abajo en bancos que podrían acomodar entre 450 y 650 personas. Lo único de este hallazgo es que se descubrieron frescos de paisajes, de un tipo que sugiere que los pintores viajaban mucho y representan escenas de Italia e incluso del río Nilo en Egipto. También se supone que los pintores fueron prestados a Herodes por César en Roma. [25] [26] [27]

Tumba de Herodes Editar

El profesor de la Universidad Hebrea Ehud Netzer informó el 8 de mayo de 2007 que había descubierto la tumba de Herodes, sobre túneles y estanques de agua en un sitio aplanado a mitad de la colina hasta el palacio-fortaleza de Herodium, en la cima de la colina, a 12 kilómetros (7,5 millas) al sur de Jerusalén. . [28] Excavaciones posteriores reforzaron la idea de que este sitio es el mausoleo de Herodes. [29] La base de la tumba ahora ha sido descubierta y es visible para los visitantes del sitio.

Las excavaciones de 2009-2010 descubrieron cerca de la base de la tumba un pequeño teatro con capacidad para 450 asientos (ver Herodium # Theatre).

Netzer murió en octubre de 2010 a causa de las lesiones sufridas por una caída en el sitio, [2] y el acceso al mausoleo fue posteriormente bloqueado al público en espera de la revisión de la seguridad del sitio.

En octubre de 2013, los arqueólogos Joseph Patrich y Benjamin Arubas desafiaron la identificación de la tumba como la de Herodes. [30] Según Patrich y Arubas, la tumba es demasiado modesta para ser de Herodes y tiene varias características poco probables. [30] [31] Roi Porat, quien reemplazó a Netzer como líder de excavación después de la muerte de este último, se mantuvo firme en la identificación. [30]

En febrero de 2013, una exhibición dedicada a Herodes en el Museo de Israel presentó hallazgos de entre unas 30 toneladas de material transferido desde el sitio de Herodium a Israel. [32] La Autoridad Nacional Palestina protestó, [33] y Rula Maayah, la ministra palestina de turismo y antigüedades dijo que, según el derecho internacional, los israelíes no tienen derecho a excavar Herodium, que se encuentra en la ocupada Cisjordania, ni a llevarse antigüedades de eso. Los funcionarios palestinos compararon la exposición con el saqueo histórico de tesoros arqueológicos por parte de las antiguas potencias coloniales. [34] Algunos comentaristas israelíes han argumentado que tales excavaciones y remoción de material de sitios en los territorios palestinos van más allá de lo que está permitido a una potencia ocupante como Israel. [35] Un arqueólogo israelí, Yonathan Mizrachi, en un artículo coescrito con Yigal Bronner, declaró que, 'Dado que los palacios de Herodión y Herodes en Jericó están ubicados en los territorios que Israel ocupó en 1967, están, de acuerdo con el derecho internacional, los códigos de ética para la preservación de antigüedades, e incluso los Acuerdos de Oslo, supuestamente bajo el control y la responsabilidad palestinos ”. [32] El director del Museo de Israel, James S. Snyder, declaró inicialmente que los artículos de Herodium serían devueltos a Cisjordania después de la exposición, "en mejores condiciones que antes", [36] pero luego aclaró que esto no significaba que los artefactos serían devueltos a los palestinos después de la exhibición. [37] El sitio está en el Área C de Cisjordania, bajo control total israelí. [36] [38] El Museo de Israel citó los Acuerdos de Oslo como otorgando a Israel el derecho a realizar arqueología en los territorios y dijo que lo devolverán a Cisjordania cuando la exhibición haya terminado. [39] Al analizar la controversia, Morag Kersel afirma que el sitio está regulado por órdenes militares israelíes, la Ley Temporal jordana núm. 51, 1966 y los Acuerdos de Oslo. De acuerdo con las disposiciones del Acuerdo de Oslo II, las cuestiones arqueológicas de interés común serían tratadas por un comité conjunto israelo-palestino. Pocos o ninguno de estos acuerdos se han implementado y los palestinos no han sido consultados ni se les ha pedido que colaboren en el trabajo en el sitio. [40]


Arcos, Teatro de Herodes Ático - Historia

El famoso Herodes Ático Odeón domina el extremo occidental en la ladera sur de la Acrópolis. Fue el tercer Odeón construido en la antigua Atenas después del Odeón de Pericles en la vertiente sur (siglo V) y el Odeón de Agripa en el Ágora antigua (15 a. C.). La construcción del monumento durante el siglo II d.C. fue patrocinada por Tiberio Claudio Herodes Ático, renombrado descendiente de una importante familia ateniense y benefactor, por lo que actuó en recuerdo de su esposa Regilla, fallecida en 160 d.C. Se desconoce la fecha exacta de construcción, pero ciertamente fue construido en algún momento después de la muerte de Regilla y en el año 174 d.C., cuando el viajero y geógrafo Pausanias visitó Atenas y se refirió al monumento con gran admiración.

El Odeón techado sirvió principalmente para festivales musicales y podía albergar hasta 5.000 espectadores. Era una construcción sólida, pero la mampostería no era maciza. Ambas superficies de las paredes se cubrieron con bloques de piedra poros, mientras que el interior se rellenó con piedras revestidas de cantera. La cavea semicircular (en griego koilo, auditorio), de 76 m de diámetro, fue excavada en la roca. Estaba dividido en dos secciones (diazomata, descansillos) por un pasillo de 1,20 m de ancho, cada diazoma contaba con 32 filas de asientos de mármol blanco. El corredor superior de la cavea probablemente estaba bordeado por una galería. También semicircular, la orquesta, de 19 metros de diámetro, fue pavimentada con mármol blanco. Se levantó la escena y el muro escénico, conservado hasta 28 m, se extendió en tres niveles. Las aberturas arqueadas decoraban la parte superior del muro, mientras que la parte inferior contenía varias prostasis tristilo (pórticos salientes de tres columnas) y nichos para la colocación de estatuas, una característica tradicional en los teatros romanos. La escena estaba flanqueada por escaleras que conducían al diazoma superior. Una galería llamada metaskenio se alineaba en el frente del muro escénico exterior. Pisos de mosaicos con patrones geométricos y lineales cubrían las entradas a las escaleras y al metaskenio. El monumento era una construcción extremadamente cara, lo que también lo confirman los testimonios antiguos que se refieren principalmente a la madera de cedro utilizada para el techo. Parece que la cubierta de la cavea, con un radio de 38m, no tenía fijaciones internas, ya que no existen vestigios de dichas fijaciones, lo que constituye un logro constructivo único incluso en nuestros días. Al este, el Odeón estaba conectado a la galería de Eumenes, un edificio techado construido unos tres siglos antes (197-159 aC), por Eumenes, rey de Pérgamo (también conocido como Pérgamo o Pérgamo).


Edificios similares o similares al Odeón de Herodes Atticus

Nombre de un barrio tradicional en el centro de Atenas, Grecia, al noroeste de la Acrópolis, a 1,5 km al suroeste del centro. Derivado del Templo de Hefesto que fue erróneamente conocido como Thiseion en referencia a Teseo, el mítico rey de Atenas, que dio lugar a que el barrio se llamara Thiseio. Wikipedia

Antiguo templo en la Acrópolis de Atenas, Grecia, dedicado a la diosa Atenea, a quien la gente de Atenas consideraba su patrona. En la cima de su poder. Wikipedia

Afloramiento rocoso prominente ubicado al noroeste de la Acrópolis en Atenas, Grecia. Forma compuesta en latín tardío del nombre griego Areios Pagos, traducido como & quot; Colina de Ares & quot. Wikipedia

Museo arqueológico centrado en los hallazgos del sitio arqueológico de la Acrópolis de Atenas. Construido para albergar todos los artefactos encontrados en la roca y en las laderas circundantes, desde la Edad del Bronce griega hasta la Grecia romana y bizantina. Wikipedia

Museo arqueológico ubicado en Atenas, Grecia en el sitio arqueológico de la Acrópolis. Construido en un nicho en el borde oriental de la roca y la mayor parte se encuentra debajo del nivel de la cima de la colina, lo que lo hace en gran parte invisible. Wikipedia

Capital y ciudad más grande de Grecia. One of the world's oldest cities, with its recorded history spanning over 3,400 years and its earliest human presence started somewhere between the 11th and 7th millennium BC. Wikipedia

Ancient Greek temple on the north side of the Acropolis of Athens in Greece which was dedicated to both Athena and Poseidon. Built between 421 and 406 BC. Its architect may have been Mnesicles, and it derived its name from a shrine dedicated to the legendary Greek hero Erichthonius. Wikipedia

Structure on the Athenian Acropolis, Greece. Its name and function are only known from 4th century BC inscriptions. Wikipedia

The monumental gateway to the Acropolis of Athens, and was one of several public works commissioned by the Athenian leader Pericles in order to rebuild the Acropolis a generation after the conclusion of the Persian Wars. Pericles appointed his friend Phidias as the supervisor and lead architect of this massive project, which Pericles allegedly financed with funds appropriated from the treasury of the Delian League. Wikipedia

Neighborhood of Athens, Greece. Located in the south side of Acropolis and bounded between the avenues Dionysiou Areopagitou and Syngrou. Wikipedia

Located to the north of the Acropolis and to the east of the Ancient Agora. Encroached upon and obstructed by a series of Roman buildings, beginning with the imperial family's gift to the Athenians of a large odeion . Wikipedia

Ancient citadel located on a rocky outcrop above the city of Athens and contains the remains of several ancient buildings of great architectural and historic significance, the most famous being the Parthenon. From the Greek words ἄκρον and πόλις (polis, "city"). Wikipedia

Industrial museum and a major cultural venue of the City of Athens, Greece, in the neighborhood of Gazi, next to Keramikos and very close to the Acropolis. Dedicated to the memory of the great Greek composer Manos Hatzidakis, which is why it is also known as "Gazi Technopolis Manos Hatzidakis". Wikipedia

Area of Athens, Greece, located to the northwest of the Acropolis, which includes an extensive area both within and outside the ancient city walls, on both sides of the Dipylon (Δίπυλον) Gate and by the banks of the Eridanos River. The potters' quarter of the city, from which the English word "ceramic" is derived, and was also the site of an important cemetery and numerous funerary sculptures erected along the road out of the city towards Eleusis. Wikipedia

4000 sqm odeon, built at the southeastern foot of the Acropolis in Athens, next to the entrance to the Theatre of Dionysus. First built in 435 BC by Pericles for the musical contests that formed part of the Panathenaea, for audiences from the theatre to shelter in case of bad weather and for chorus rehearsals. Wikipedia

Port of Ancient Athens, 5 km southwest of the Acropolis of Athens, on a bay of the Saronic Gulf. Also referred to as Bay of Phalerum . Wikipedia


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Posavasos de cristal individual. El elegante vidrio pulido templado de seguridad y los manteles individuales a juego resistentes al calor también están disponibles


Category:Theatre of Herodes Atticus

It was erected by Herodes in memory of his wife Regilla, who died in A.D. 160. It is a semicircular theatre, with a radius of 38 meters, and can seat around 5.000 people. The facade, 28 meters high, was massive, having a width of 2, 40 meters. The wall of the scene was lavishly decorated with architectural elements.

The Odeon was destroyed during the invasion of the Herniae who also destroyed most of the city's monuments in A.D. 267.

Il fut construit par Hérode en mémoire de son épouse Regilia, morte en 160 de notre ère. C'est un théâtre semi-circulaire, avec un diamètre de 38 mètres, qui peut accueillir à peu près 5000 spectateurs. La façade, haute de 28 mètres, était massive, avec une muraille de 2,40 mètres d'épaisseur. Le mur de scène était décoré d'éléments architecturaux.

L'Odéon fut détruit en 267 par les Hérules, qui ravagèrent d'ailleurs la plupart des monuments de la ville.


WANDERING AROUND THE ACROPOLIS

If you look down as you’re walking up to the Propylaia, you can see the Theatre of Herod Atticus , while just outside the entrance to the museum you’ll notice the remains of the Stoa of Eumenes and Theatre of Dionysos below it.

Temple of Apteros Nike (Wingless Victory). A small temple with eight Ionic columns, in which the Athenians placed a statue of Nike without wings to ensure that she would never “fly” away from their city. Today the statue can be seen in the Acropolis Museum.

The Propylaia. Built of Pentelic marble, it consists of a central structure with two wings. It was designed by Mnesicles and replaced the earlier Propylon erected by Peisistratos.

The Parthenon. Built between 447 and 432 BC to plans of Iktinos and Kallikrates. An extraordinary combination of Ionic and Doric features, it is 69.1 m long, 30.86 m wide and was surrounded by 46 columns. The temple proper, the sekos, was divided into three aisles, with a double series of columns framing the statue of Athena. The inner columns supported an epistyle with smaller Doric columns, which reached as high as the roof. A frieze depicting the Panathenaic procession in relief ran round the upper part of the outer wall. Its 92 metopes portrayed the battle of the Giants, the battle of Centaurs and Lapiths and other subjects. The pediments were decorated with sculptures representing the birth of Athena and her contest with Poseidon for possession of Athens. The building itself contains not a single straight line and no strictly true perpendicular line either. The stylobate and the epistyle are both gently curved, the columns are a bit narrower at the top than at the middle and lean slightly toward the centre, so that if they were extended indefinitely, they would eventually form a pyramid. This gives the temple a lightness and a unique feeling that it is about to take off.

The Erechtheio. Built during the Peloponnesian War by Philocles, the temple was shared by Athena and Poseidon-Erechtheus, from whom it got its name. Six female statues, the famous Karyatids, with canisters on their heads as column capitals, support the roof of the temple. Today five copies stand in their place. The originals are in the Acropolis Museum. The sixth Karyatid, thanks to Elgin, can only be seen in London.

The shrine of Zeus. Very little is left of this temple dedicated to Zeus Polios, to whom sacrifices, the Bouphonia, were brought every summer during the harvest season.

Theatre of Herod Atticus (The Hero­dion). Erected in 161 BC by the Athenian orator and benefactor whose name it commemorates. It can seat 5,000 spectators but most of its marble seats, except for those in the front row, are modern restorations. It hosts all the events of the Athens Festival, as well as a few other concerts and performances throughout the summer.

Stoa of Eumenes. Constructed in the 2nd c. BC, it took its name from the king of Pergamon, Eumenes II, who paid for it. Only its foundations remain, but Athenians used to stroll and discuss in the shade of this 163 m long arcade.

Theatre of Dionysos. This theatre, which occupies the site of an earlier sanctuary of Dionysos Eleuthereos, is considered to be the oldest yet discovered. Of the original 5th c. BC structure, only the orchestra remains. The movable stage and seats were of wood. It was here that the great dramas of the Golden Age had their first performances. The stone seats were added in the 4th c. ANTES DE CRISTO. Measuring 100 m in width, 90 m in depth and possessing 78 rows of seats, of which only two-thirds are extant, the theatre underwent many alterations before it reached its final form.

Odeon of Pericles. Completed in 443 BC. Its foundations have been only partly excavated. This ro­ofed building with columns was used as a concert hall.


Odeon of Herod Atticus Page 1

The Odeon of Herod Atticus is a very impressive structure and partially restored to the point where it still holds some of Athens most prestigious events including music and theatrical presentations.

Built between 167 and 174 AD in memory of his wife Regillia, the theater seats 5,000 spectators and used to be very luxurious. It was originally roofed with cedar wood which was destroyed by fire in antiquity. Never the less it still remains an impressive structure with good acoustics. A small venue, it is an ideal place to see a show or hear a recital. Tickets are dear and because it only seats 5000, sell out quickly. Some productions have free entrance dress or undress rehersal prior to the event. It varies.

The Athens News and International Herald Tribune Kathimerini Edition are what to read in order to keep abreast of cultural events taking place all over Greece in the short term.


Ver el vídeo: Odeon of Herodes Atticus Herodeion Myth. Athens