El mundo campesino en el siglo XVIImi siglo

El mundo campesino en el siglo XVII<sup>mi</sup> siglo

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Título: Comida de campesinos.

Autor: EL ENANO Louis (1593-1648)

Fecha de creación : 1642

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 97 - Ancho 122

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre tela

Lugar de almacenamiento: Sitio web del Museo del Louvre (París)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais (Museo del Louvre) / Gérard Blot

Referencia de la imagen: 91-002079 / MI1088

© Foto RMN-Grand Palais (Museo del Louvre) / Gérard Blot

Fecha de publicación: Octubre de 2012

Profesor de la Universidad Paris VIII

Contexto histórico

Los hermanos Le Nain y la parroquia Saint-Sulpice

Esta gran pintura fue realizada a finales del reinado de Luis XIII, como lo demuestra la inscripción "EL ENANO. 1642. ”En el borde del tablero colocado sobre un barril para que sirva de banco. Desde 1641, las firmas acompañadas de fechas, hasta entonces sin ejemplo entre los Le Nain, se han multiplicado. Como para afirmar un estatus finalmente reconocido de artistas consagrados.

Desde 1629, los hermanos Le Nain viven en la rue Princesse, entre el suburbio de Saint-Germain-des-Prés y la parroquia de Saint-Sulpice. Dedicó grandes esfuerzos a la organización de una caridad militante, a modelo de Vicente de Paúl, porque en este "oscuro XVIImi siglo ”golpeada por numerosas escaseces de alimentos, la parroquia de Saint-Sulpice vio un flujo de hombres y mujeres a quienes los textos llaman“ sin fuego, sin lugar, sin confesión ”, en busca de alimento, protección o trabajo.

Análisis de imagen

Una escena "realista"

Estamos en la sala principal, y quizás única, de un interior campesino, la sala cálida, la que cobija el sueño, la cocción de los alimentos, las comidas, las tardes de las largas tardes invernales alrededor del fuego, el trabajar también, cuando las inclemencias del tiempo no permiten salir. Una mujer y tres niños son identificables.

También aparecen muchos detalles concretos, inmediatamente reconocibles: un mantel blanco cubre una mesa baja, probablemente hecha de una tabla de madera apoyada sobre caballetes; el vino se servía en vasos largos y ahusados; Una vez abierto, se coloca sobre la mesa una gran hogaza de pan blanco, el pan de los ricos, con su corteza gruesa, que retiene la humedad y retrasa la transición al pan duro.

Un piso de tierra; una maceta de barro vidriado, pero ninguno de esos objetos de "peltre resonante" que el historiador sabe distinguir, la mayoría de las veces, los más ricos; un taburete de tres patas (derecha); una tabla de madera (izquierda), colocada sobre un barril; el respaldo de cuero de una silla en el fondo. También al fondo (a la derecha) aparece claramente una cama, cuyas altas columnas sostienen un cielo de tela.

Los participantes de esta escena pertenecen a grupos sociales claramente diferenciados. En primer lugar, un hombre acomodado, cuya ropa corresponda al estilo de la época. Tiene un aspecto hermoso y orgulloso y ocupa el centro de la mesa. ¿Es este un habitante de la ciudad? Tenga en cuenta su cuello blanco, cerrado. ¿Es una señal de que no está trabajando? Su ropa es bastante pulcra; su cabello, barba y bigote están "de moda" - "à la royale", como solían decir entonces. Su hijo, evidentemente (vestimenta idéntica a la de su padre), toca el violín, instrumento no infrecuente en el campo como atestiguan varios relatos dedicados a las fiestas campesinas ... Se desprende de esto primer grupo (el padre en la forma de sostener el vaso y el mango de un cuchillo, su hijo dispuesto a tocar el violín) cierto aire de distinción y cortesía.
A continuación, un campesino relativamente rico ocupa el lado izquierdo del cuadro. Nótese, en contraste con el personaje anterior, su ropa sencilla, en lona o sarga (lana y cáñamo), poco desgarrada, salvo en las rodillas. Lleva zapatos. Su esposa está detrás de él, al fondo, en actitud de reserva y discreción. La ropa es sencilla: un vestido de sarga rojo, una blusa blanca de cuello ancho, un pequeño tocado blanco que oculta el cabello. Es difícil identificar una prenda distintiva de una región en particular (sin tocado ni gorguera, por ejemplo): sabemos que la ropa "regional" aparecerá un siglo después.

Finalmente, la figura de la derecha proviene claramente de un entorno social muy pobre. Su pose es modesta, sus ojos bajos, su mirada vaga, su cuerpo abrumado por una vida de trabajo y miseria. Quien puede ser Un paisano ? Un mendigo ? Un extranjero ? Sus pies están descalzos, su ropa está rasgada; Adopta una actitud humilde, silenciosa, incluso respetuosa (se pone el sombrero sobre las rodillas mientras que el personaje de la izquierda mantiene la gorra). ¿Se trata de la contratación (el "contratado") de un empleado o de un trabajador, por ejemplo, un labrador? ¿Por qué se conocieron estos tres personajes? ¿Qué puede unirlos? ¿Reunirlos?

Interpretación

Una pintura con acentos religiosos

Más allá de una pintura "realista", los tres hermanos Le Nain, Louis, Antoine y Mathieu, habrían pintado una escena de la Eucaristía: estamos aquí, de lleno, en el registro de una cultura religiosa ofensiva, la de la Reforma católica militante de los devotos, de la cual la parroquia de Saint-Sulpice fue precisamente el epicentro. “No habíamos imaginado todavía que los pintores tuvieran una teología silenciosa y que, a través de sus figuras, dieran a conocer los misterios más ocultos de nuestra religión”: esta reflexión de Charles Le Brun durante una conferencia impartida el día 10 De junio de 1671 en la Academia de Pintura y Escultura, en el Rapto de San Pablo, de Poussin, se aplica plenamente a la pintura de los hermanos Le Nain.

En tal perspectiva, el sujeto real sería, quizás, la plenitud de la Presencia real, de la Encarnación, Transubstanciación pintada en las realidades visibles (pan, vino), socialmente visible en la historia humana, hasta a los más humildes de los necesitados, “llenos de Dios si quiere”, como escribió Olier (ver bibliografía).

De confirmarse esta hipótesis, este cuadro, por el tema que trata, encontraría su lugar en la gran guerra de creencias que ha desgarrado Europa desde la primera mitad del siglo XVI.mi siglo: los hermanos Le Nain muestran la evidencia tangible de la Presencia real, frente a un calvinismo que rechaza cualquier posibilidad de transubstanciación ...

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  • Gran siglo
  • religión

Bibliografía

  • Joël CORNETTE, La comida de los campesinos de los hermanos Le Nain, París, Armand Colin, coll. “Una obra, una historia”, 2008.
  • Jean-Jacques OLIER, Jacques-Paul MIGNE, Obras completas de M. Olier, J.-P. Migne, editor de los talleres católicos rue d´Amboise, París, 1856.

Para citar este artículo

Joël CORNETTE, "El mundo campesino en el siglo XVIImi siglo "


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