Judíos de Argel en el balcón de Chassériau

Judíos de Argel en el balcón de Chassériau

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Título: Judíos de Argel en el balcón.

Autor: CHASSERIAU Théodore (1819-1856)

Fecha de creación : 1849

Fecha mostrada:

Dimensiones: Alto 35 - Ancho 25

Técnica y otras indicaciones: Óleo sobre madera.

Lugar de almacenamiento: Sitio web del Museo del Louvre (París)

Copyright de contacto: © Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Referencia de la imagen: 95-010930 / RF3882

Judíos de Argel en el balcón.

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Fecha de publicación: enero de 2007

Contexto histórico

Alumno de Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867), pero luego fuertemente influenciado por Paul Delaroche (1797-1856) y Eugène Delacroix (1798-1863), Théodore Chassériau descubrió el norte de África durante un viaje que hizo allí en 1846. A su regreso de este viaje, se convirtió en un poderoso colorista, como lo demuestra esta luminosa obra.

El nacimiento de Théodore Chassériau en Saint-Domingue, en las Indias Occidentales, de madre probablemente mestiza y padre francés, lo predispone a comprender el alma oriental, pero el Oriente de su pintura y sus dibujos no se limita a a la fantasía exótica y al escape. Además de las raras escenas de harén, pinta la guerra moderna, pero como desde la distancia, negándose a envidiar las imágenes de spahis o jinetes árabes, como su Caïd visitando un douar (1849) o su Lucha de caballería árabe (1856). Observa las poblaciones conquistadas de Constantino y Argel, esperando encontrar allí "la raza árabe y la raza judía tal como fueron en su primer día". El Oriente de Théodore Chassériau tiene dos caras: a un Oriente brutal -el de la conquista colonial- se opone un Oriente que ya podemos calificar de etnográfico, con un olor a menudo embriagador, y donde las mujeres tiene un lugar de elección. Aunque ningún detalle sugiere explícitamente esto, se puede suponer que los modelos de Judíos de Argel en el balcón de hecho pertenecía a esta comunidad: de hecho, a diferencia de las mujeres musulmanas, los judíos no salían con velo y tenían la posibilidad de recibir en sus casas a hombres extranjeros, y por tanto posiblemente a artistas. En contraste, sus desnudos moriscos, como Un baño en el serrallo (1849), donde trata el tema eterno y sensual de la mujer en el baño, están hechas a partir de modelos parisinos y revelan un Oriente fantasmagórico e idealizado.

Análisis de imagen

Esta escena está inspirada en varios bocetos tomados de la vida por el artista en Argel y que ha anotado con su propia mano. Visible a través de los días de la balaustrada de madera tallada, la ciudad blanca, bañada de luz, nos recuerda a Argel, pero ningún detalle topográfico permite identificarla.

Dos mujeres vistas desde atrás están apoyadas en un arco gemelo cubierto de cerámica apenas esbozada, abierto en el espesor de una logia. Conversan a la sombra, indiferentes a la ciudad que se extiende a sus pies. Su perfil puro es claramente una herencia del lenguaje neoclásico adquirido por Chassériau en el taller de su maestro Ingres. Su traje es típico de Constantino. Están vestidos con gandouras como se lleva en el este de Argelia, vestidos con paneles arqueados y acampanado, en seda verde con tirantes y rosetones para la mujer de la derecha, rojos con bandas y flores oblicuas bordadas con oro para el mujer izquierda. Debajo llevan una prenda cuyas mangas son de gasa blanca bordada con oro, plata y seda. Bufandas con flecos, cinturones modestos alrededor de la cintura, son parte del atuendo de la casa, al igual que la chechia de lados largos de la mujer de la derecha. El pañuelo de seda que se lleva sobre el cono y flota sobre los hombros de la mujer de la izquierda está reservado para las mujeres casadas. La sobriedad de las joyas, anillos y brazaletes prueba que Chassériau vio a las dos mujeres en casa en un día cualquiera, reservando los ricos adornos para las fiestas. La presencia del recipiente de plata colocado en el suelo en primer plano es inusual. Se suele utilizar en la cocina, o para guardar dulces y diversos objetos, y se coloca en un estante.

No estamos aquí en el espacio cerrado de un serrallo donde las mujeres solo pueden observar lo que sucede afuera a través de las moucharabiehs, vallas ornamentadas que las esconden de la vista en los miradores que se proyectan desde las casas. Las dos mujeres se pueden ver desde el balcón, y si no se puede distinguir el paisaje de abajo, una hermosa vista de cielo azul ocupa toda la parte superior del cuadro.

Interpretación

Con la conquista de Argelia en 1830, los intercambios oficiales, las misiones y los viajes se multiplicaron y dieron un impulso prodigioso al orientalismo. El gobierno francés está animando a los artistas a venir allí para dar a conocer el país a través de las obras que exhibirán en el Salón anual. Ya en 1830, los primeros pintores esbozaron en vivo las batallas y los logros del ejército francés en Argelia, misiones "artísticas" que continuarían hasta la Primera Guerra Mundial. Lejos de estos escenarios históricos, artistas como Eugène Delacroix (1798-1863), Eugène Fromentin (1820-1876), Théodore Chassériau (1819-1856) o Gustave Guillaumet (1840-1887) aportan una visión que expresa su fascinación y su entusiasmo por este país.

Algunas ciudades del este son muy acogedoras para los artistas. El Cairo incluso tiene talleres para ellos, y los viajes se organizan fácilmente desde Argel, Alejandría o Constantinopla. El pintor luego realizó bocetos o acuarelas durante su expedición y diseñó la obra final en su estudio a su regreso a Francia. Preocupados por la precisión y el realismo, algunos incluso utilizan la nueva técnica de la fotografía en lugar de los bocetos tradicionales. Así es como Horace Vernet (1789-1863) produce daguerrotipos a partir de 1839. Para mejorar la calidad de su trabajo en el estudio, los pintores recolectan objetos y trajes exóticos locales que les permiten refinar los detalles de sus obras.

Oriente ejerce un atractivo particular sobre ciertos artistas, como Gustave Guillaumet, que no duda en compartir la vida de las poblaciones pobres del desierto para fijar en el lienzo, con la mayor fidelidad posible, escenas de su existencia cotidiana. Otros pintores llegaron a establecerse definitivamente en el norte de África. Así, durante un viaje a Marrakech en 1917, Jacques Majorelle (1886-1962) fue seducido por Marruecos y decidió establecerse allí. Asimismo, tras varios viajes a Argelia, la magia del desierto llevó a Étienne Dinet (1861-1929) a instalarse en el oasis de Bou-Saada. Aprendió árabe e incluso se convirtió al Islam en 1913.

  • Argelia
  • exotismo
  • orientalismo

Bibliografía

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, París, 2002. Edward W. SAÏD, L'Orientalisme. L'Orient creado por Occidente, París, Le Seuil, 1980 (reimpresión 1994 Marc SANDOZ, Théodore Chassériau, 1819-1856 Catálogo razonado de pinturas y grabados, París, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, París, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , París, ACRÉditions, 1983 (reimpresión 2001). Catálogo de pinturas del Louvre, volumen I, “Escuela francesa”, París, RMN, 1972. Catálogo resumido ilustrado de pinturas del Louvre y del Museo de Orsay, volumen III, “Escuela de francés”, París, RMN, 1986.

Para citar este artículo

Alain GALOIN, "Judíos de Argel en el balcón de Chassériau"


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